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什么是封建主义
“封建主义”本是一种社会意识形态，这种意识形态赖以存在的社会形态便是封建社会。对于“封建社会”定义的阐释，由于对马克思主义社会形态学说理解不同，学术界对中国是否存在封建主义社会，中国何时进入封建主义社会，如何看待中国封建社会与西欧封建社会的差别等问题一直存在分歧。“西周封建说”、“战国封建说”、“秦汉封建说”等诸种说法，在学界的争论直至今天也没有停息过。本文的目的不是着眼于诸种观点的争论，而是个人试着从意识形态层面上阐释“封建主义”的主要特征，说明封建主义的主要思想内核。
封建社会是一个等级社会
不管学者对封建社会形态在中国开始的时间有多大的分歧，但对这种社会形态特征的描述则是一致的，即这是一种等级制社会，是一种制度层面维护等级制，意识观念层面论证并确保等级制的社会。
从西周确立宗法制，实行分封制时，中国步入封建社会形态。周代实行宗法制、分封制，建立了社会性的等级制度，并形成了维系这种等级制度的思想观念———周礼。秦汉以后，作为社会的价值体系的核心等级制承接西周并进一步加强。
首先，秦始皇扫灭群雄，一统天下，建立了至高无上的皇权，汉代董仲舒更以“天人感应”学说赋予了皇权某种神意品格，“天子”作为皇帝的民间称呼的流行，从此确立了以“皇权”为最高权威的等级制，形成了君权、父权、夫权的等级制锁链。贾元春省亲，祖母、父母与之相见，“未叙家人之情，先行君臣之礼”———《红楼梦》这一场景便是生动的缩影。
第二，井田制被土地私有所取代，小农经济成为秦汉以后最基本的社会经济形态。其生命的余脉，直至今天也没有销声匿迹。小农经济是一柄双刃剑，它一方面使大多数人因拥有一小块土地而获得了对他人、对官府相对的自由，另一方面又无时无刻不在强化着社会等级秩序。
第三，郡县制取代了分封制，皇帝“执长策以御天下”，中央集权制下各级社会结构层层节制，使各级官僚具有维护的义务而权利则寥寥无几，等级制度贯穿于社会各级结构单元之中。
第四，隋唐以来的科举制代替了世袭制，为出身苦寒人士进入上层等级提供了方便之门，但也使等级的规则更为完备。
第五，从思想观念层面讲，秦汉以后尤其是唐代以礼入律以后，礼法入律，“礼”变为“理”，变为“天理”，作为调整全体社会成员关系的最高规范的三纲六纪确立下来，并被誉为是与天、地俱来的，先于天、地而存在的“天理”。因此，在漫长的封建主义统治中，以三纲六纪为核心的理治，基本上只有上对下、尊对卑、长对少的专制，只有下对上、卑对尊、少对长的绝对服从，“君要臣死，臣不敢不死;父要子亡，子不得不亡”。而这种思想层面的观念，则构成了封建主义最核心的内核。
这种完备的森然的等级制度，构成了“封建主义”的最主要的特征之一：专制主义。
专制主义的内核
作为封建主义特征的专制主义，其内核是思想层面上的所谓礼制。
在中国传统的封建主义思想中，居核心地位的是“礼”和“仁”。“礼”指《周礼》所规定的等级名分制度，即西周初期制定的一套十分详细的维护奴隶主贵族阶级利益、标志血缘关系、等级名分的礼仪规范和典章制度，具有强制性，成为维护等级社会秩序的工具。“礼”将社会中每个人的社会地位和从属关系，通过不同的礼仪形式规定下来，任何人不能随意僭越。礼制被封建统治阶级作为一种政治秩序、社会治理形式，从奴隶主贵族阶级那里承继下来。
“仁”指爱人，以“孝”、“悌”、“忠”、“恕”为主要内容。“仁”是为“礼”服务的。“礼”和“仁”的学说就是要严等级，重秩序，要百姓服从，以宗法作为维系社会的手段，用来巩固君主专制的社会。“礼治”讲的就是“人治”：“为政在人”。而“人治”必然表现为基本上不受监督制约的专制。皇帝是最高统治者，至高无上，“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，国就是皇帝的家，治理国家基本上是封建统治者的意识观念，虽然有所谓制约部门，但对皇帝基本上不会有什么大的效果。
对于皇帝来说，维护自己的统治，防止王权削弱，强化和维持封建等级制是治理臣民、使臣民畏伏的行之有效的制度。“君臣各有定分、上下皆有级别”的等级官制体现着高下、尊卑的统属、节制关系。按等级制组建的封建官僚体制，是用权力统治财产和一切社会资源的形态反映，整个社会权力结构是建立在一层对一层任命的链形体系中的，各级官吏的产生、官吏的仕途是由上边决定的，所以官吏只对上负责，不对下负责，这个官僚群体逐层向上对皇帝负责，形成个人至上的人治体制，权力带着极大的个人色彩。封建专制造成权力私有化，集权专制为腐败打下了制度基础。权力的滥用既是王权的象征，又是腐败的体现。腐败是集权专制的伴生物。腐败的制度孕育出腐败的行为，制造出腐败的官吏。权力的私有化，使各级官吏在专制权力制度下，成为某一部门、某一地方的权力垄断者，使该部门或该地方成为他的权力的势力范围，成为他得以行使腐败行为的权力圈。权力的价值就在于能凭它榨取、掠夺社会财富。官府、官吏上下勾结贪污受贿、奢侈腐化成风，铺张浪费、习尚浮华成为时尚。
专制引发的恶果是整个制度的腐朽。官员的选拔虽有科举制度在装门面，但大量的行贿、走门路买官的事层出不穷，像捐纳—————买官的方式，只要有钱，无官的可以做官，有官的可以升级，革职的可以复职，只要虚衔不想干实差的也可以穿着品官服饰。官职成了特殊的商品，金钱政治使得腐败现象愈演愈烈。朝廷虽设有监察御史之类的监督官员，其所上奏的呈文多被搁置一边，不少监察御史反因弹劾之事被罢官或下狱。官官相护，层层贪污，处处敛财，犬马声色，无所不为。封建集权专制下的官吏，将自己的官位、权力看作是分割到手的势力领地。利用自己手中垄断的权力，随心所欲地行使权力。吏治腐败摇撼了封建王朝的大厦，封建统治者便愈发强化君主专制，加强思想控制、镇压。控制和镇压使社会矛盾日益积累，积累到一定程度就会发生爆炸性突变，这种突变在数千年的封建社会中呈周期性的延续。
小农经济：迷信的温床
“小农经济”是一种经济形态，它是对中国秦汉以后社会普遍存在的小规模、封闭式、自给自足的农业自然经济结构的一种概括。“小农经济”结构单元的形态特征，使人们必然是一方面对一切超乎自身的外在力量深感无奈与敬畏，另一方面则强烈地渴望社会认同，渴望从社会认同中找寻到精神的归宿与现实生活的相互救助。前者主要表现为迷信，首先是对专制皇权的迷信，其次是对各式各样神祗的迷信。后者则主要表现为家族观念，表现为对宗法制的服膺，从而不断强化着中国封建主义社会价值体系的核心———等级观念。
迷信观念是人不自由的一种表现形态。如前所言，封建社会是一种等级森然的社会。迷信观念是封建主义社会思想观念层面一个重要组成部分，也是封建主义的一大特征。
西欧的中世纪是基督教的世纪。在西欧封建主义社会中，基督教是全民性的宗教，全社会陷入了对基督教的迷狂，人人都是上帝的子民，世俗必须服从宗教，王权要由教会加冕，异端学说无立锥之地(令人恐怖的异端裁判所，伽利略被处火刑便是明证)。但是，由于西欧中世纪是基督教一统天下，人们迷信观念虽深但崇拜对象却相对单一，而中国封建主义社会则要复杂得多。
首先，在原始社会后期形成的对祖先的崇拜不仅一直没有受到强有力的冲击，反而在宗法制、礼教等作用下不断被强化。崇拜祖先，祈求祖先荫庇是中国封建主义社会普遍存在的思想观念。其次，“天”作为一种最高的超自然的神秘力量一直主宰着中国古代人们的心灵。董仲舒以“天人感应”学说改造儒学后，儒学虽说不上是一种宗教，但却成为具有某种神学的品格深入人心的学说。董仲舒所谓的“天人感应”，说到底还是在为对皇帝的极权崇拜摇旗呐喊，皇权成为人们迷信的对象。第三，农业经济尤其是小农经济下恶劣的生存环境使一切可能影响人们生存的东西都成为神祗，土地神、谷神、河神到处存在，民间信念多而杂。第四，佛教传入中国后虽未成为中国封建主义社会全民性的宗教但逐渐中国化，尤其是经一大批佛教徒以中国的方式宣扬、普及佛教之后，三世轮回、因果报应等观念深入人心，成为中国封建迷信观念的理论依据和重要组成部分。第五，佛教的传入刺激了中国本土宗教———道教的发展，并衍生出许多“邪教”，它们以民间为基地有组织地发展自己，更加剧了中国迷信观念的流行。因此，中国封建主义社会虽然没有出现过西欧那种全民性的宗教，没有那种全民性的宗教迷狂，但迷信观念一样十分浓厚，而且信仰更为复杂，用毛泽东的话说，“由阎罗天子、城隍庙王以及土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统———总称之为鬼神系统”组成的“神权”与政权、族权、夫权一起成为“束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索”。
家族观念，表现为对宗法制的服膺。由宗法制衍生而来的等级制是调整全体家族成员关系的根本行为规范。在家族制度中，家族成员可以得到家族的认同，困难时可以享受其他家族成员的救助，但这有个前提，那就是他必须承认并服从家族制度，严格按家族制度中的长幼尊卑等级办事。家族制就这样通过日常生活时刻强化着其成员的等级观念。它是一种浓缩了专制主义等级制度、等级观念的社会组织机构，因而它是专制主义等级制权力机构在县、乡以下的延伸、拓展，是专制主义中央集权制的根须。西欧封建主义社会存在公社、自治城市这类社会自治机构，它们的自治是游离于等级制之外的真正的自治，正是它们侵蚀了西欧封建主义社会的肌体，并导致西欧封建社会的消亡和解体。而中国的宗法制则不同，它与其他社会组织结构是同质的，都是等级制的产物。因此，从总体上来说，它的自治不仅不能侵蚀封建主义社会的肌体，反而成为封建主义社会的根须，使其生命力更旺盛。正因为家族与其他社会结构同质构造，共同撑起了中国封建主义社会大厦，有学者就将中国的封建主义社会归纳为一种与“中世纪欧洲和日本的领主封建制以及印度种姓制均相出入的家国同构的宗法———专制社会”。
迷信观念的盛行，使皇帝如同一尊神，各级官吏如同父母，人们只有顶礼膜拜和服从没有非议的权力。由迷信而产生的奴性因而也大行其道。而宗法制的强盛，则使人们既有“一人得道，鸡犬升天”的机遇，也有“株连九族”的厄运。
什么叫封建主义
“ 封建主义“是一种社会意识形态，就是人的意识决定社会。
这种意识形态赖以存在的社会形态便是封建社会。对于“ 封建社会“定义的阐释，由于对马克思主义社会形态学说理解不同，学术界对中国是否存在封建主义社会，中国何时进入封建主义社会，如何看待中国封建社会与西欧封建社会的差别等问题一直存在分歧。“西周封建说“、“战国封建说“、“秦汉封建说“等诸种说法，在学界的争论直至今天也没有停息过 。
著名历史学家吕思勉先生则认为两汉之世，正是封建主义的尾声。
封建主义的详细释义
封建的概念是：天下（江山）不为公，分封给一个个诸侯贵族，或如希腊部落自成割据。封建社会的中央集权是通过战争或部落城邦的联盟而形成一个按中央契约、地方纳贡、收税、派捐来运转的体系。封建的核心内容是：对少数群体分封特权，并统治大多数人，如王公贵族或希腊的公民。封建社会的特征是：物权统治一切。而皇权帝国主义的人权却又高于物权，它是由皇权支配物权的。因此与封建主义相对的是皇权帝国主义。
中国从西周开始就是个典型，它有着完善的封建制度。秦代开始进入皇权帝国主义，皇权帝国主义的继承者必然是三民主义，即社会主义。共产主义或大同主义民主的概念是：人民当家做主。
封建主义和帝国主义的区别
社会形态不同。
封建主义总体社会形态是庶族地主政治形态和佃农制经济形态。
帝国主义国作为垄断阶段，它的经济实质是垄断。在一般垄断条件下，这指的是私人垄断，因为私人垄断资本是经济活动的主体。但在国家，私人垄断就发展成为国企。
国有企业所有者的国家同私人垄断资本在社会范围内结合而形成的垄断资本。
这种私人垄断资本，尽管组织形式仍然保持旧貌，但实际上由于它在整个运动过程中，不论是在财富的生产或分配方面都同国家结合在一起，因而已经不是原来意义上的私人垄断资本，而是转化为国企的一种资本形态。
扩展资料：
对社会的重要影响
1、殖民地经济
长期的商品输出与资本输出导致该国工业几乎没有发展，一味以输出原料为贸易主要形式，并形成强大依赖性。长此以往就会形成畸形发展的殖民地经济。
发达国家利用全球贸易的主导地位和有力的竞争，打压没有市场竞争力的原殖民地国家原料价格，抬高工业成品的价格，形成价位“剪刀差”。随著77国集团的成立，这种价位差得到一定程度的缓解，但并没有消失。
2、文化冲突
在一些伊斯兰教或其他宗教及思想占据统治地位的国家，对外来文明及他们所信仰的宗教往往相互敌视，互不认同。其中在中东地区和东亚的表现尤为突出。
在中国和日本，占有统治地位的儒家思想及皇权至上思想遭到民主思想及基督教等文化思想的冲击，其统治地位遭到挑战。有时外来文化可能会与该国文化思想相融合，形成一种独特的、包含有多元结构的新思想，借以推动社会前进。
但这种冲突有时不仅会存在于文化思想界，而是以政权更替、武装起义等极端手段来表现。无论最后文化冲突的结局如何，都在进一步削弱该国文化的影响力。
这种对立现象一方面被认为是促进世界文化交流、摒弃不文明现象、教导落后文化的积极手段，但也有大量的观点提出这种对该国文化思想的摒弃是社会思想混乱、流血冲突乃至暴乱等危害国家安全问题的根源。
3、思想社会运动
出于对国家安危的考量，部分国家的思想激进分子采用引入先进科技、学习西方资本主义思想技术的手段来推动该国的改革。这种改革的成功国家将转型为新的资本主义国家，摆脱原有的半殖民半封建社会。
但有时改革会遭到该国保守封建势力及有敌意的外国干涉下失败，反而加强了该国殖民地化趋势。同时部分国家在改革时引入了马克思主义的思想，意图将该国引入共产主义道路。
4、民族自卑心态
随著20世纪中叶世界殖民体系的不断瓦解，取得主权独立的国家中，由于国内矛盾尖锐、经济萎靡不振，或者国家经济发展出色，但人民精神上并没有相应的发展，社会上出现了一种具有广泛影响力的特殊的心态。
这种心态一方面表现为对该国前景持悲观态度，认为国家没有能力摆脱困境，应当以改变社会形态的方式来解决现有困难；另一方面则表现为极端的激进派：排斥外来事物、拒绝国际合作，片面强调该国的优势，反权威主义。
这种观点认为以上两种心态同出于该国历史上半殖民半封建社会时期对民族自尊心的严重打击，对国家强大极为关注，希望该国能够成为世界领袖，从而对现有社会的反差产生强烈不满而造成的不同表现。
参考资料：百度百科-封建主义
参考资料：百度百科-帝国主义
资本主义，封建主义是什么意思
“封建主义“是一种社会意识形态，就是人的意识决定社会。这种意识形态赖以存在的社会形态便是封建社会。封建的概念是：天下（江山）不为公，分封给一个个诸侯贵族，或如希腊部落自成割据。封建社会的中央集权是通过战争或部落城邦的联盟而形成一个按中央契约、地方纳贡、收税、派捐来运转的体系。资本主义（Capitalism）是资本属于个人所拥有的经济制度。私有制是资本主义最重要最主要的内容，没有私有制就不能称为资本主义。资本主义是要求不同资本对不同资源发挥的各自作用和价值来推动社会发展。这一发展模式形成了和资本家雇佣工人和白领进行生产的情况，当代社会资本主义公司股份制的实行，公司的股份被分配到了大众手中，这样资本不断的社会化，这一情况也不断发展和改进，现今资本主义在不断的社会化的过程中进行自身进化和升华，使得资本主义更加有力的推动经济市场的社会化。资本主义，是指资本主导社会经济和政治的意义。资本主义并没有准确定义，不同的经济学家对资本主义有不同的定义，一般而言资本主义是一种经济学或经济社会学的制度，在这样的制度下绝大部分的生产资料都归个人所有，并借助雇佣劳动的手段以生产工具创造价值，价值分为五个部分，税金，租金，利润，劳动价值，和企业家才能。在这种制度里，商品和服务借助货币在自由市场里流通。投资的决定由个人进行，生产和销售主要由公司和工商业控制并互相竞争，依照各自的利益采取行动。现代资本主义，经过原始血腥积累，以能源贸易为主，多表现为垄断能源、运输贸易，既国家有限能源掌握于少数资本家手中，如石油、天然气、铁道等
封建主义是什么意思
封建主义有多种定义，《简明不列颠百科全书》对封建主义的解释是：“feudalism”，一种以土地占有权和人身依附关系为基础的关于权利和义务的社会制度。而马克·布洛赫著的《封建社会》一书中，封建主义主要指中世纪西欧的政治制度、法律制度，具体是指封主与封臣的关系，封主封臣各自享有的权利和义务，土地的分封制度，等级分权制度，国王抑或是中央权力势微，传统的法律习惯等。1996年的《现代汉语词典》对封建主义定义为“一种社会制度，它的基础是地主占有土地，剥削农民。”
“ 封建主义”是一种社会意识形态，就是人的意识决定社会。这种意识形态赖以存在的社会形态便是封建社会。对于“ 封建社会”定义的阐释，由于对马克思主义社会形态学说理解不同，学术界对中国是否存在封建主义社会，中国何时进入封建主义社会，如何看待中国封建社会与西欧封建社会的差别等问题一直存在分歧。“西周封建说”、“战国封建说”、“秦汉封建说”等诸种说法，在学界的争论直至今天也没有停息过 。著名历史学家吕思勉先生则认为两汉之世，正是封建主义的尾声。
封建主义是什么
指封建的 社会制度。在封建制度下，地主阶级把占有的土地出租给农民，迫使农民缴地租，纳贡税，服劳役，遭 受残酷的剥削和压迫。广大农民与地主阶级的矛盾，是社会的基本矛盾。占统治地位的意识形态是地主 阶级思想，它以维护封建剥削和等级制、宣扬封建道德为特征。
如何正确理解封建主义
一、封建与封建主义的古今含义的发展变化
“封建”一词的语源，出自《尚书》和《左传》。“封”，即分封。“建”即建邦国。分裂国土，建立诸侯及封君的小邦国，这是这个语词的本来语义。其可溯源于西周时代分封制与宗法制的结合，封建就是个人不拥有资产，资产是由最高层开始往下分封。而今天我们所使用的封建、封建主义（Feudalism）是欧洲近代用语，最初见于中世纪的拉丁文书籍，严复于1901年翻译亚当？斯密《国民财富的性质和原因的研究》（译名为《原富》，南洋公学译书院1901年出版）时将它译为“拂特”，并在按语中叙述其制（注：从这个按语看，严复所译称的“拂特”，实即欧洲中世纪的封建之制。）。那么欧洲近代用语封建、封建主义（Feudalism）的含义是什么呢？《简明不列颠百科全书》对封建主义的解释是：“feudalism”，一种以土地占有权和人身依附关系为基础的关于权利和义务的社会制度。而马克·布洛赫著的《封建社会》一书中，封建主义主要指中世纪西欧的政治制度、法律制度，具体是指封主与封臣的关系，封主封臣各自享有的权利和义务，土地的分封制度，等级分权制度，国王抑或是中央权力势微，传统的法律习惯等。综合这两种解释我们可以发现西方的封建、封建主义与中国古代的“封建”有很多相同的地方，主要就是最高统治者把土地、人民往下分封给大臣，同时作为义务大臣要给最高统治者交纳贡赋、或派兵随统治者打仗等，实质就是一种权利与义务并存的契约关系。联系到我们古代史的内容可能你就会发现，我们所说的封建社会指秦、汉到明、清这两千多年的历史，很难找到与西方的封建、封建主义相同的地方，而在中国历史上真正实行过“封建”制度——即封土建国的商、周时代，人们不称其为封建制度，却称之为“奴隶制”。那么，秦、汉到明、清这两千多年的社会为什么被称为封建社会呢？主要原因就是20世纪的中国主流学派深受欧洲中心论的历史模式所影响，那里“封土建领邑”feudalism是发生在希腊、罗马的奴隶制社会之后。因此，尽管中国的历史情况与欧洲模式完全不合，历史学家却宁可置概念的混乱于不顾，也要把早已不存在“封建制”的中国古代社会定名为“封建制度”——以便使之与西方语言中的“feudalism”（封建主义）一词相合。
二、封建主义、封建制度、封建社会在含义上的“大同小异”
首先，从封建主义、封建制度、封建社会这三个词在一些汉语词典中的解释看“大同小异”。1979年大陆新版《辞海》所给出的“封建制度”一词的标准定义∶“以封建地主占有土地、剥削农民（或农奴）剩余劳动为基础的社会制度。”1983年版《现代汉语词典》所给出的“封建社会”一词的定义是：“一种社会形态，特征是地主占有土地，农民只有很少的土地或全无土地，只能耕种地主的土地，绝大部分产品被地主剥削。”联系前面提到的封建主义的定义指中世纪西欧的政治制度、法律制度，我们不难发现这三个词在含义上存在的小异就是封建制度是一种社会制度，封建社会是一种社会形态，而封建主义是一种政治、法律制度，也就是说它们是一个问题的三个不同方面。封建主义强调政治的法律的人身依附关系，也就是最高统治者与封臣之间的一种权利与义务的政治关系；封建制度则从经济学的角度强调封建的生产关系、封建的土地关系的一种经济关系；封建社会而是前面政治关系与经济关系所构成的历史阶段的时间概念，就是说存在封建主义、封建制度的社会就是封建社会。
其次，从中外封建制度的差异上看封建主义、封建制度、封建社会的“大同小异”。前面我们提过中国秦、汉到明、清这两千多年的社会被称为封建社会，虽然与中世纪的欧洲的封建社会在名称上是一样的，但中外相同名字的封建社会却存在两种不同的封建制度。封建社会的基本概念：大土地所有制与农民的个体小生产相结合的自然经济。拿这个概念来看，东西方都存在封建社会而至于封建制度，东西方便有很大差异。我们先解释一下西欧封建制度的内涵就是在西欧封建制度下，国王和百姓、封主和封臣都遵守一种契约，每个人都对他人负有某种义务。如一人违约，义务也就中止；如果一个封臣拒绝履行他应尽的义务，国王有权强制执行；如果一个国王侵犯了封臣的权利，封臣们也可以联合起来反对他。封臣们组成国王的议事会，国王应按封臣们的劝告行事。如果封臣们认为国王滥用他的权力，可以对他进行限制。故封建制度下的王权是有限的，封建主之间的关系是相互的，互相制约，具有契约性质。因此，我们不难发现这与中国西周的分封制差别很大，而与中国秦、汉到明、清的封建制度比较差别也很大。中国是封建专制和封建大一统，在西欧封建制度一定不是专制，而只意味着分裂，王权有限，分裂割据是西欧封建制度下最正常的状态。当西欧形成一个个统一的民族国家时，才达到专制君主制，但这已不是封建制度，而是资本主义发展的结果，是资产阶级革命的前夜了。因此，我们可以得出这样的结论：封建社会的概念大，封建制度的概念小。一是一般，一是个别。一般表现共性，个别显示特性。
综上所述，封建主义、封建制度、封建社会这三个存在着“大同小异”的概念，对于学生从思维习惯上很难作出正确的区分，更何况对这三个概念的在学术界也存在分歧，因此，作为教师有义务为学生寻找一条正确的方法去认识、理解这三个概念，那就是把在马克思理论的指导下创立有中国特色的关于封建主义的理论。由于各国的国情、历史发展的轨迹等方面都存在着差异，作为今天的我们应尊重历史的这种差异，而不能用一个统一的标准去定义封建主义，因此在学习中国近代史的时候一定要把封建主义、封建制度、封建社会这三个概念放在具体的位置，而作出正确的认识、区分。
封建主义的意义
“封建”一词既是外来词又不是外来词。说它是外来词，是因为在现代中国史学著作中，作为与原始社会、奴隶社会、资本主义社会、社会主义共产主义社会并列的“社会形态”或“社会制度”使用时，它是由外来词feudalism(封建主义、封建制度)翻译而来。说它不是外来词，是因为当它仅仅用来表示我国古代特别是秦朝以前“封土地，建诸侯”的政治制度时，那就是我国很古老的词语，而不是“舶来品”。 在当代历史著作中，“封建”一词往往两种意义并用，只要有一定的历史知识修养，是不难区分不会混淆的。最近我经常在网上看到有人说中国秦朝以后封建社会就“结束”了，所以近现代的“反封建”斗争“反封建主义革命”都是胡扯蛋。例如在《天涯社区》里就有网友发表这样的言论：“提到‘封建’ 一词的‘简单的常识性错误’，‘ 封建，在汉语之中，甚至在西方用语中，它都是指“封土地、建诸侯”。秦始皇废除井田制，建立中央集权制度，这个行动就是废除封建制度。也就是说，早在两千多年前，封建制度就灭亡了’”。其实这位网友自己恰恰犯了“简单的常识性错误”，因为他不但分不清 “封建”一词有“封土地，建诸侯”和“封建主义社会形态”两种不同的含义，而且竟然说是“秦始皇废除井田制”。如果前一个错误还情有可原，那后一个错误就连中学生也不该犯，因为中学历史课本都讲过，早在秦始皇之前一百多年商鞅就已经“废井田，开阡陌”了。 说到“封建”一词的起源，也应该分别从外来语feudalism和汉语“封建诸侯”两方面来说。 作为外语Feudalism，它的词根是Feud,原来是指西罗马帝国灭亡后，法兰克等日耳曼人王国的国王把夺取来的土地分封给手下的大小贵族、亲兵，Feud的意思就是“封地”或“领地”。后来引申为包括分封土地、农奴（依附农民）给“封建领主”的土地制度，封给“公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵”等不同爵级的等级制度，规定“领主”与“附庸”之间人身依附关系的封建隶属制度，以及规定农奴应该向大小领主缴纳地租服劳役等的剥削制度在内的一整套社会制度。这种社会制度或社会形态介于希腊、罗马等古典的奴隶制度或奴隶社会与近代资本主义制度或资本主义社会之间，所以马克思称之为“封建主义”或“封建社会”，也就是feudalism或the feudal society.这种封建主义社会的主要特点是地主占有土地等生产资料和不完全占有生产者（农奴或农民）并向生产者收取地租。从这一定义来看，我国的封建制度在秦朝以后不仅不曾“灭亡”，反而刚刚进入不断发展时期，一直到建国后土地改革后才结束，而作为意识形态即封建思想则直到今天，其残余依然存在。
至于中国先秦时期的“封建制度”则发端于原始社会瓦解之后，到西周时达到完善的地步。它在秦统一中国以后基本灭亡，但这种制度的残余一直到明朝时还存在，那就是分封诸王的制度。 答楼主xungu 先生：您这种“打破砂锅问到底”的精神很值得我学习，不能说是“抠字眼”（何况有时该抠字眼也得抠）。不过外文翻译与用本国语文遣词造句是很不相同的。由于历史、社会、文化背景等的不同，要把外语名词术语准确无误地翻译过来其实是十分困难的。大翻译家如古代的玄奘，近代的严复尽管都精通外文，对此却都感棘手，无怪乎严复在翻译《天演论》的序中有“一名之立，旬月踟蹰”之叹。我国至今还很流行的词语如“革命”，翻译时是借用《周易》里的“汤武革命”中的“革命”，其实我国古书上说的“革命”是“通过变革来接受天命”亦即接受上天安排的意思，同我们今天理解的“革命”，不但意义相去甚远，简直是风马牛不相及也。但当时要是不这样翻译，你说该怎么译更好？如果要“抠字眼”，最好也抠抠该词语意义的演变。 应该说，在外文中，从Feud演变成feudalism，已经是经过“抽象概括”的，即把原先的分封给贵族的“领地”或“封地”的意义进一步抽象为表示一种社会形态或社会制度。原来的“分封”仅是表面的东西，其本质则是“地主占有土地等生产资料和不完全占有生产者（农奴或农民）并向生产者收取地租的社会制度或社会形态”。我国从战国时期直到1949年的社会形态或社会制度同它本质上是一样的。再加上，不管怎么说，西欧封建社会的表面特点确实是政治上的分封制、等级制，经济上的领主土地所有制、庄园制等等，而这些同我国古代的“封建”又极为相似，所以把feudalism译成“封建主义、封建社会”还是比较确切的。只不过我们也要理解任何词语，其意义都不可能是一成不变的，所以我们也不应该胶柱鼓瑟，只是死死抓住它的本义而忽视其引申义，不知楼主以为当否？
