为什么说三个臭皮匠赛过诸葛亮三个臭皮匠赛过诸葛亮,“三个臭皮匠赛过诸葛亮”是什么意思“三个臭皮匠,胜过诸葛亮的意思 三个臭皮匠 胜过诸葛亮 直译：三个才能平庸的人,群体中的“关系场效应”告诉我们：既不能忽视群体对个体智慧的促进作用,这是因为群体决策时,四是异质群体和同质群体决策的比较异质群体指成员人格各不相同,“三个臭皮匠顶个诸葛亮”是讲干活吗,既不能忽视群体对个体智慧的促进作用。
“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”这句话是什么意思有什么来历吗或是什么故事
“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”，原来为“三个臭裨将，赛过诸葛亮”，“裨将者，副将也”，因“皮匠”与“裨将”谐音，故有此一说。比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来。
“三个臭皮匠赛过诸葛亮”是什么意思
“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”，这种情况下“1+1+1”大于3。这在群体成员活动的效率角度上，称之为“群体的增力作用”。
“三个和尚没水喝”，这种情况下的“1+1+1”却等于0了。这在群体成员活动的效率角度上，称之为“群体的减力作用“。这种由不同的角色扮演者组成的群体产生的内聚力或摩擦力，在社会心理学上，统称为“关系场效应“。
“关系场效应”给人们的提示是人们在与集体融合的过程中，既不能忽视群体对个体智慧的促进作用，也不能迷信群体与群体在任何情况下都比个体活动更有效率。
对这种“关系场效应”，我国一些大专院校的社会心理学家从群体决策与个人决策方面进行了具体的比较、分析。
一是群体决策的精确性，速度和个人决策的比较
许多研究证明，群体决策的精确性高于个人决策，这是因为群体成员间的相互提示和启发促进了信息交流，提供了许多选择方案，同时，成员间还能彼此检查对方意见所存在的不足；而个人决策由于是单独进行的，不能交流信息，也无法检查自己意见是否正确，所以难免失误。但是，群体决策的速度往往低于个人决策，这是因为群体决策时，成员间要相互交流信息，相互磋商和补充，容易造成时间上的延长，故在速度上就不如个人决策快。群体决策虽然具有精确性，但它不适宜于在紧急情况下进行。同时，这种精确性也不是绝对的，因为群体中存在着地位作用，即地位较高的人的意见对群体有较大的影响，容易使人服从。对此，如不能很好地给予解决，也容易使决策发生失误。
二是群体决策的方法和创造性与个人决策的比较
有关实验结某表明，单独工作的人比群体活动的人更能集中精力，并不受他人影响。显然共同工作会产生社会促进。但干扰也大，使精力分散。因此，群体决策在解决问题的方法和创造性建设上，低于个人的决策。不过，这是指挥群体形成初期其决策水平低于个人，而工作一段时间后，就会高于个人。
三是群体对逻辑性问题的决策与个人决策的比较
有一些研究指明，用逻辑方法解决问题，而且只有一种答案时，群体决策水平低于个人决策水平。它所以低于个人决策水平，乃是由于成员间相互刺激，经常打断对方逻辑思维，从而分散了注意力，产生了强烈的社会干扰，所以不能集中精力进行逻辑推理，这样就妨碍了成员的工作。而个人决策，由于无人干扰，思维连贯，因此优于群体决策。但是，在解决复杂的逻辑问题时，如果分工合作，每个成员独自完成自己负担的那部分任务，然后和同事一起交换意见，彼此检查错误，这样，群体决策就会优于个人决策，因为复杂的问题需要多种知识和技能，所以适合于群体解决。
四是异质群体和同质群体决策的比较
异质群体指成员人格各不相同，同质群体指成员有着相同或相似的人格。一般来说，异质群体的决策要优于同质群体。这是由于异质群体在知识结构，性格特征和才能方面各不相同，从而提供了更多不同角度解决问题的方法和意见，使偏见得到调节和中和。而同质群体因为在知识，才能、性格特征方面的相同，所以考虑问题的思路也容易相同，这虽然减少了角色冲突，但容易出现相同的偏见。
群体中的“关系场效应”告诉我们：
既不能忽视群体对个体智慧的促进作用，也不能迷信群体在任何情况下都比个体活动更有效率。这就是说，要正确认识群体发展和个体发展之间的相互制约、相互促进的辩证关系，个体的发展必须依赖群体发展所提供的环境和条件，而群体的发展又只能通过其中个体的发展才能实现。群体的作用正是通过个体表现出来的，任何群体的生命力都取决于其中的个体的活力。
角色群体对角色个体的约束力如果超过一定的度，个体就会因“去个性化”而失去活力，从而使你所在的群体的生命力也逐渐衰竭。认识到这一点对于你如何自觉地使自己成为角色群体中的“皮匠”，而不是成为“和尚”，如何使自己所在的角色群体不断产生良性“关系场效应”，也许不无裨益吧！
为什么说三个臭皮匠赛过诸葛亮
三个臭皮匠赛过诸葛亮，是一个汉语俗语，意思是三个才能平庸的人，若能同心协力集思广益，也能提出比诸葛亮还周到的计策。出自《三国演义》，比喻人多智慧多。
【典故出处】
想必大家都知道，《三国演义》中，诸葛亮应周瑜造十万支箭用于破曹，出了“草船借箭”之计。但不知，当日诸葛孔明算准时机，便命随从部下三人，在二十艘小船两边插上草靶子，再以布幔掩盖。其随从完成后，回报军师，并提出这样布置恐让曹军看出破绽。三人心有一计，但只不说，明日安排好领军师看。只见每艘小船的船头都立着两三个稻草人，套上皮衣、皮帽，看起来就像真人一样。后曹军果然中计。真可谓，智者千虑必有一失。一人难敌三人之智。
另外有一种说法：“皮匠”实际是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是“副将”，这句俗语原意是指三个副 将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。后来，在流传过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠”。
“三个臭皮匠，赛过诸葛亮。”这是民间俗语，已经熟到了人人皆知的地步。可是你有时偶尔一想，“三个臭皮匠顶个诸葛亮”是讲干活吗？显然不是；是讲力量吗？三个人的力量显然比一个人大，显然这并非题中之义；是讲智谋吗？显然这才是这句俗语的要义，可是三个臭皮匠，他们可能连行军打仗都没有见过，怎么比得上诸葛亮呢？要知道诸葛亮是打仗的，讲军事的，这是哪门对哪门啊？如果要说群体的智慧，可也得和战争沾边啊，和战争没怎么沾边的三个臭皮匠，怎么能够比得上诸葛亮呢？显然，这比喻实在是有点问题。 皮匠，也就是城里街上或者村上做皮毛生意的，像做皮衣啦，皮棉啦，皮货啦，等等，今天也可能是做皮革生意的，他们当然有来自实践中的经验和智慧，只是这经验和智慧实在跟战争不沾边。对于诸葛亮和皮匠而言，显然是各有各的智慧，皮匠有皮匠的智慧，诸葛亮有诸葛亮的智慧；他们的智慧是不同的。拿皮匠的智慧去比作行军打仗的智慧，这是哪门跟哪门啊？他怎么能同习惯于行军打仗、天天讲谋略的诸葛亮比智慧呢？显然，这里面有个错位的问题。
错位在哪里呢？——错位就错在声音的讹用上。
近日翻读朱正的随笔集《思想的风景》，见其中有一短文《皮匠辨》，文中说：“三个臭皮匠，赛个诸葛亮。大约是说明群众的智慧吧，一个不如二人计嘛。人多，各有各的经验，各有各的知识领域，思考问题的角度也各不相同，大家凑起来，互相补充，纠正，结果总会比较好。一个再高明的人，总不免有他的局限性，他独自作出的决定往往也不见得就是最好的、最准确的。就说诸葛亮吧，尽管正史上说他‘将略非其所长’，可是一个杰出的军事家，怎么民间谚语说：三个臭皮匠，赛过他呢？
“为什么是三个皮匠，而不是别的铁匠、砌匠、花匠，或别的裁缝、老农之类呢？依我看，‘皮匠’应该写作‘裨将’才对，裨将也就是副将（在战争中多冲在第一线上的），所谓偏裨，指的是中下级军官，这才和战争有关，也才能同军事家诸葛亮比一比高低了。”——这一段话，分明是指出了问题的要害，也就是说，在当时的情况下，三个下层的、在第一线上行军打仗的裨将，有时候他们的经验和智慧集中起来，就比远在大寨里指挥、足智多谋的、稳位军中帐的诸葛亮来得正确，来得实在和有效。“三个臭裨将，赛过诸葛亮（或：顶个诸葛亮）。”这才是这句谚语的原义和原字。也就是说，后人以讹传讹，将“裨将”讹成了“皮匠”——这毕竟是同音字，而且容易写，容易记，容易为文化不高的民间百姓口头上使用和口口流传。就像中国老百姓许多同音讹用一样，比如将杜拾遗（杜甫）写成杜十姨（见《聊斋志异》）、梁武帝讹成梁五弟（见《彷徨·长明灯》），又像辛亥革命期间的乡下偏僻的农民，像阿Q一样，将自由讹成“柿油”，所以“裨将”讹成“皮匠”也就毫不奇怪了。只是不知何时，它由“裨将”讹成了“皮匠”？——那实在不是我们所能知道了。
三个臭皮匠，胜过诸葛亮的意思
三个臭皮匠 胜过诸葛亮
直译：三个才能平庸的人，若能同心协力集思广益，也能提出比诸葛亮还周到的计策。
释义：比喻人多智慧多，有事情经过大家商量，就能商量出一个好办法来。
《三国演义》中，诸葛亮应周瑜造十万支箭用于破曹，出了“草船借箭”之计。但不知，当日诸葛孔明算准时机，便命随从部下三人，在二十艘小船两边插上草靶子，再以布幔掩盖。其随从完成后，回报军师，并提出这样布置恐让曹军看出破绽。三人心有一计，但只不说，明日安排好领军师看。只见每艘小船的船头都立着两三个稻草人，套上皮衣、皮帽，看起来就像真人一样。后曹军果然中计。真可谓，智者千虑必有一失。一人难敌三人之智。
“皮匠”实际是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是“副将”的意思。这句俗语原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。后来，在流传过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠”。
