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王维被称为什么诗人
王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。擅画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他是唐代山水田园派的代表。
生平介绍
王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。
他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极,其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。天宝十五载(756)安史乱军陷长安,玄宗入蜀，王维为叛军所获。服药佯为□疾，仍被送洛阳，署以伪官。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。
诗集风格
王维的创作才能是多方面的。他的五律和五、七言绝造诣最高，同时其他各体也都擅长，这在整个唐代诗坛是颇为突出的。他的七律或雄浑华丽,或澄净秀雅,为明七子所师法。七古《桃源行》、《老将行》、《同崔傅答贤弟》等，形式整饬而气势流荡，堪称盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。《山中与裴秀才迪书》清幽隽永，极富诗情画意，与其山水诗的风格相近。
王维集中最不足取的是那些歌功颂德的应制诗、阿谀奉承的唱和诗和直接宣扬佛理的作品。它们的内容多不足道，语言亦多陈词套语，或是枯燥乏味。但其中也有少数名篇佳句，如“云里帝城双风阙，雨中春树万人家”（《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》），气象高华，体物细致，亦为人所称道。王维诗《少年行》插图 选自明代万历集雅斋刻本《唐诗七言画谱》。
王维被世人称为什么
精华答案 孙昌武《佛教与中国文学》第二章曾指出“王维的诗歌受佛教影响是很显著的。因此早在生前，就得到‘当代诗匠，又精禅理’的赞誉。后来，更得到‘诗佛’的称号。”
王维（701？－761），字摩诘（ jié），盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西 祁县），迁至蒲州（今山西 永济），崇信佛教，人称诗佛，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。其诗、画成就都很高，苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。著有《王右丞集》，存诗400首。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。王维在唐诗的范畴显然有更高的成就，他是唐代山水田园派的代表。开元进士科第一（即状元）。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职，后两京收复，降职为太子中允，复累迁至给事中，终尚书右丞。
王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。
王维的称号
王维，字摩诘，世称王右丞，三十岁时状元及第，后拜为吏部郎中、给事中。安史之乱时被迫接受伪职。长安收复后有幸免于死罪。王维一生过着半官半隐的生活，后于辋川别墅逝世。
王维是盛唐山水田园诗的代表，另在边塞诗方面卓有成就，尤善五律。王维参悟佛禅，学庄信道，精通诗、书、画、音乐、篆刻，是难得一见的文学艺术全才，著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。史称其“名盛于开元、天宝年间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友“（《新唐书》本传）。唐代宗誉之为“天下文宗“（《答王缙进王维集表诏》）诗画之妙更是被苏轼夸赞为：“品摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。“钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅“。
二、禅哲理趣，超然物外
徐增将王维定位为诗中人才的依据：一是以理趣胜；二是精大雄氏之学，篇章字句，皆合圣教。
这两点是紧密结合的。王维号称诗佛，自然是因为其诗中富含禅意理趣。王维在诗中表现的禅理不像玄言诗那样枯燥，而是化禅理入诗中，自然天成，引出对人生的感悟。如《终南别业》一首：
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
终南别业
赵殿成评注这首诗道：“观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表也。“王维的诗中流露出的禅意是与他本人合而为一的自然而成，自然而出，超然物外 ，浑然天成。徐增在《说唐诗》中评这首诗说：“行到水穷处，去不得处，我亦便止，倘有云起，我便坐而看云起。坐久当还，偶值林叟，便与谈论山间水边之事。相与留连，则不能以定还期矣。于佛法看来，总是个无我，行无所事。行到事大死，坐起是得活，偶然是任运，此真好道人行履，谓之好道不虚也。“ 澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。王维的人，淡然超脱；王维的诗，蕴藉空灵。
三、诗画之合，虚静之妙
王维善于将诗画合而为一加以表现，总能从他的诗歌中品出中国水墨画的妙处。例如《辛夷坞》一诗：
木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。
寂静无人的山涧之中，火红的芙蓉花寂寂开放，无人问津，无人欣赏，自顾自开放，自顾自凋零。王维拥有一颗佛心，面对这幅孤寂的画面，用类似作画的手法描述出来。对于芙蓉花超然脱俗的生存境界，王维充满了敬佩和歆羡，也体现了佛家“无我“的禅理。明明是火红绚烂的芙蓉花，却在这个静寂的角落感受自然的律动，花开花落，不论生死都不争不抢，不以己喜，不以己悲，正是“亦空亦有，色空一如“的佛家禅境。
辛夷坞
王维除了佛理还研习老庄之道，善于塑造虚静闲空之境界。这类诗歌比比皆是：
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。（《山居秋暝》）
再如：
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。（《鸟鸣涧》）
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。（《鹿柴》）
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（《竹里馆》）
同样是写山水田园诗，孟浩然写的是有我之山水田园之景，而王维则是一种坐忘参悟以虚空平静之心看待眼前之物，喜用“空、独、坐、闲、静“等字眼，似是超然物外，找不到诗人主体的存在
幽篁独坐图
在王维的诗中几乎找不到有关谈个人情绪的表达，或者说他懂得很好地将自己的情绪化解开来，隐藏起来。这与他一生仕途还算平坦有重要的关系。王维懂得在适当的时候做适当的事情，如虽然他与张九龄关系好，但在张九龄被贬的时候为了不受牵连而讨好张九龄的死对头李林甫。处在人世间没有坚定的立场，这也是王维认为一切皆为虚妄，不值得执着刻意的表现。
四、万世余音，千斤橄榄
香菱学诗
《红楼梦》中香菱学诗一节，林黛玉将《王摩诘全集》给了香菱，让她先读一百首王维的诗，再去读杜甫李白的诗歌，以这三人的诗歌做底子，才能去看其他诗歌。可见曹雪芹笔下最有才情的黛玉是多么推崇王维，更是间接体现出来曹翁对王维诗歌的喜爱。香菱对王维诗句“大漠孤烟直，长河落日圆“和“日落江湖白，潮来天地青“的点评，话虽浅直，却是说出了王维诗歌最大的特点：一字不可换，一句尽摹景。千斤之重的橄榄，如在眼前的景色。能让新学诗歌的人，直接体会到什么叫情景交融，什么叫诗歌协律。
日落江湖白，潮来天地青
王维的诗歌内涵丰富，说不尽的王维诗如同说不完的老庄之道、佛理禅趣。由此看来，王维成为可堪与李白杜甫比肩的诗中“人才“，实至名归。
王维是诗什么称号
王维被后人称为“诗佛”，是唐朝山水田园派的著名诗人、代表人物。王维字摩诘，生于唐朝公元701年，号摩诘居士，被后人尊为“诗佛”，其诗文、画作被评价为“诗中有画，画中有诗”。王维年幼时就十分聪慧，年方弱冠就进士及第、名满京华。
王维的部分经典诗句：
《九月九日忆山东兄弟》—“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
《山居秋暝》—“明月松间照，清泉石上流。”
《相思》—“红豆生南国，春来发几枝？ ”
《送元二使安西》—“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
《使至塞上》—“大漠孤烟直，长河落日圆。 ”
《终南山》—“白云回望合，青霭入看无。”
《九月九日忆山东兄弟》—“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”
《山中送别》—“明年春草绿， 王孙归不归？ ”
《终南别业》—“行到水穷处，坐看云起时。”
《桃源行》—“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”
王维的代表作有：
《红豆》、《渭城曲》、《杂诗》、《观猎》、《终南山》、《终南别业》、《积雨辋川庄作》、《送别》、《竹里馆》、《鹿柴》、《鸟鸣涧》、《使至塞上》、《九月九日忆山东兄弟》、《送元二使安西》、《山居秋暝》等。
王维有什么称号
1、王维，世称“王右丞”，与孟浩然合称“王孟”。
2、主要著作
（1）山水田园诗
王维的大多数诗都是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。
（1）边塞军旅诗
以军旅和边塞生活为题材的《从军行》、《陇西行》、《燕支行》、《观猎》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壮阔飞动之作。
3、写作特色
作品风格关键词：绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙。“诗中有画，画中有诗“。王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面不倒的旗帜。
王维被称为什么称号
王维被称为“诗佛”，是我国唐朝著名诗人，其诗参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”。
王维字摩诘，号摩诘居士，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。王维出身河东王氏，于唐玄宗开元九年中进士第，为太乐丞。
王维的文学成就主要体现在诗歌创作上。王维创作的描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇，绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙。王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面旗帜。
扩展资料：
王维的诗，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。人们常用“诗中有画，画中有诗”来评论诗人兼画家王维的作品，这的确概括了其艺术特色。
王维的山水田园诗作很多，大多具有这种诗情画意融合的特征。所谓“诗中有画”，就是指高度的形象性，即用语言描绘出一幅仿佛看得见、摸得着的生活图画。
王维山水田园诗的画意美，主要表现为两个方面。一方面是层次美。王维的山水田园诗巧妙地运用了艺术构图手法，在诸多诗歌中均得到了体现。
例如《终南山》，诗人首先运用夸张的手法描绘了终南山的大轮，而这一轮廓只可远观，却不可近视，不然将使终南山丧失云雾缭绕的神秘美感。
然后诗人身处终南山中，描绘了仿佛走在云端的景象；接着诗人又置身于终南山中，眺望远处景色已经发生了变化，阳光照射下若隐若现的景象尽收眼底；最后诗人笔锋急转去找寻投宿的居所，并找寻到对岸山间樵夫的身影。
诗人王维的称号是什么
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。
诗人王维被称为什么
王维被称为“诗佛”，是我国唐朝著名诗人，其诗参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”。王维字摩诘，号摩诘居士，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。王维出身河东王氏，于唐玄宗开元九年中进士第，为太乐丞。
王维以诗才闻名于唐开元天宝年间，当时有“天下文宗”之称。他写了一些富有积极意义的诗，许多诗的艺术成就很高，其山水田园诗更是令人大开眼界，与孟浩然等被人们称为“山水田园派”诗人。
王维早年即是一个虔诚的佛教信徒，随着政治上遭受挫折，思想趋于消极，晚年更是奉佛长斋，衣不文采，居蓝田别墅，与道友裴迪往来，“弹琴赋诗，傲啸终日”，正如他自己写的：“一生几许伤心事，不向空门何处消。”“晚年惟好静，万事不关心。”因而后期的不少诗作对现实几乎无任何积极反映，佛老消极思想浓厚，有的甚至充满了佛空无寂灭的唯心哲理，在他生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理”（苑咸《酬王维序》），死后更得到“诗佛”的称号。
王维是什么特定称号
王维（公元701～761），字摩诘，唐肃宗乾元年间任尚书右丞所以又被称“王右丞”，他的诗受佛教影响显著，又被称为“诗佛”。在百度百科中有相应介绍。
在历史中，王维究竟为什么被称为“诗佛”呢
王维是唐朝时期非常出名的诗人和画家，同时也是开元年间的状元及第。他写了许多具有积极意义的诗文，尤其是当中的山水田园诗更是让人刮目相看。王维是一位虔诚的佛教徒，他的字跟佛教居士是一样的。同时他的诗词充满着禅意，因此被人们尊称为“诗佛”。
一、家庭对王维的影响首先王维的字为摩诘，这个字跟佛教有关，他的名字组合在一起就是维摩诘，这个词代表着十分虔诚洁净的人，同时维摩诘这个词同时也表示的是一个佛教的居士。王维的母亲崔氏是一个十分忠诚的佛教信徒，正因为母亲对佛教的信仰，王维从小就耳濡目染，因此产生了他性格冷清的性格。早年王维的仕途还算非常的顺利，但是在中间却经历过许多次的磨练，到最后官升为丞相。可以说王维经历了世间的百态，早已经无意于朝政，因此到了晚年的时候，告老还乡隐居之后专心焚香礼佛。
二、诗歌动静动静含有禅意我们通过王维的诗歌可以看出他的创作分为两个不同的时期，前期展现了他对于生活的激昂和奋斗的精神现象，但是在他后期体现的山水田园的作品才确定了他的“诗佛”的位置。通过王维诗句可以看出许多“禅”的影子。对于这种空寂幽深的环境他不会觉得寂寞，反而可以感觉到他对于大自然勃勃生机的美。
王维从小受到母亲的影响对于佛教十分的虔诚和信任。虽然他终生都没有出家，但是在晚年的时候一直处在隐居的状态。就象他的名与号的组合一样，维摩诘居士也是在家进行修行的行为，所以从某些程度上来讲，维摩诘对王维来说是一个内心精神上面的佛教支柱。
