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传说中的后羿是个怎样的人
在许多神话传说和演义小说里面，都曾经出现过“羿”或者“后羿”这个人物形象。但是关于后羿究竟是怎样一个人，可以说是众说纷纭。那么，历史上真的存在过“后羿”这样一个人吗？“后羿”是怎样一个人呢？
顾颉刚大师是二十世纪最伟大的历史学家之一
民国时期大历史学家、国学大师顾颉刚先生提出一个看法，那就是世界上有两种历史：一个是真的确确实实发生过的历史，而另一个则是对前一种历史的记录。前一种历史究竟是什么样子的，我们是永远不可能知道的，只能通过后一种历史来推测。后羿的故事就是这样，历史上有没有后羿我们确实不知道，但是我们可以看后一种历史中，后羿是怎样一个人。
记载后羿事迹的书有很多种，关于后羿这个人也就有了很多种说法。顾颉刚先生把这些记在分成了三组，第一组是神话、第二组是诗歌、第三组是历史。这三组说法差异很大，唯一的共同点就是后羿善射。
传说中的凶兽九婴，有九头，声音如婴儿啼哭，被羿射杀
神话传说只有羿，没有后羿，羿的最大功劳是为人类去除了一百种艰难灾害。《山海经》说，羿是上帝派遣下来的神人。上帝居住在天上，在地上有一处都邑，那就是昆仑山顶，昆仑山顶居住着百神，唯有羿能够登顶。羿有抚恤地上苍生的大功劳，为人类去除了一百种灾难。汉代初年的《淮南子》说，羿是尧时期的人，尧的时候十日并出，羿为尧诛凿齿、杀九婴、缴大凤、射十日，为人类去除了百种艰难，是和炎帝、大禹（传说夏人的祖先）、后稷（传说中商人的祖先）并列的大英雄。
在诗歌中，羿的形象却完全不同。《天问》和《离骚》都记载羿虽然是上帝所派遣，却是一个游手好闲，四处惹是生非的人。而且羿是大禹的儿子启之后才出现的。这个时候已经出现了羿向西王母求取不死药，姮娥窃取不死药奔月的故事，但是非常简短。
在儒家和墨家的记载中，后羿同样不是一个正面人物。在孔子和孟子的时代，羿的形象是善射有力，但是交友不慎，把技艺传给了学生逢蒙，结果被逢蒙妒忌害死，不得善终。到了荀子的时候，荀子说羿不是一个人，而是一个世袭的官职，承这一官职的人都可以称为羿。
后来的神话传说中，把逢蒙改写了。据说后羿求得不死药交给嫦娥，逢蒙向嫦娥抢夺不死药，嫦娥情急之下吞下药奔月。到了明代以后，甚至有人说逢蒙就是后来的猪八戒，猪八戒调戏嫦娥是前世就有的宿怨，当然，这纯属后人想象。
汉代画像石上的嫦娥奔月图
总而言之，在西汉中期之前，羿的时代和人品都没有固定。有人说他是尧时期的人，有人说他是夏朝的人，也有人说他是周幽王、周厉王时期的人，有人说他是有大功劳的好人，有的书却说他是有罪的坏人，还有书说羿不是一个人，而是一个世袭的职位，每一代人都可以称为羿。但是这些说法唯一相通的地方就是羿善射。
西汉初年以后出现一个说法：羿是夏朝的一个君主，夏朝君主称为“后”，所以是“后羿”或者“夏帝”。这位“后羿”是一位不理政事、无节制游玩的昏君。到了东汉初年，因为王莽篡位和光武中兴的影响，“羿”从一个夏朝的君主也被改写成了一个篡位者。羿篡夺了夏朝君主太康的王位，最后由少康复国。这个故事和王莽篡位、光武中兴的故事一模一样，由此也可以看出，所谓的神话传说的实质，很大程度上只是现实政治的投射。
参考文献
顾颉刚：《夏史三论》
关于白酒的诗有哪些，经典一点的
【关于白酒的诗我知】
關山萬里入春天，于此聽風望狼煙。
白水溪邊依绿樹，酒天嶺外有紅顏。
的為舊日樓頭盟，詩出今宵月下缘。
我已無家尋弟妹，知寒一夜夢難還。
一一关于白酒的诗
【我知】
注：我已无家寻弟妹。杜甫诗：
兵戈不见老莱衣，叹息人间万事非。
我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？
黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀。
此别应须各努力，故乡当是必同归。
一一【唐】杜甫《送韩十三归江东》
李白有哪些狂诗
李白的诗，显露其狂放不羁、桀骜不训的个性。现简要摘录几首，看是否够狂。
1.庐山谣寄卢侍御虚舟
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”
李白自称狂人，说自己喜欢嘲笑调侃孔子。孔子是什么人，世人尊为圣人，李白却不理会，狂吧？
2.南陵别儿童入京
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”
从这个句子，我们不难看到，李白极其高傲与狂放啊。
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3.将进酒
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”
“天生我才必有用，千金散尽还复来。”
上述句子，活脱脱勾勒了李白的高傲、洒脱与狂放。
4.上李邕
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
李白以大鹏自比，不同凡响，足见其高傲与狂放。他的言论，常被人耻笑，李白非但不以为然，反而讽喻名人李邕轻视少年才俊，警告其后生可畏。这首诗充分展现了李白的高傲、狂放及桀骜不驯。
5.江上吟
“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。”
从这个句子，我们不难看出李白的自负与狂放。
