们的相关者，影响改变他们的记忆，并让他们传播这些修改过的事情，以图再次召唤灵骸时，这些人的记忆会发生变化。

但是，结果

记忆没有发生变化。

这个结果，有几种解释——

第一，就是这些人，这些“印象灵“的记忆，源头是各种死者，那些死者交杂的记忆混糅在一起形成的。

而第二，则是这些变化并不是立竿见影的显著，他需要等待一段时间，变化才会完成。

而第三，则是这些“印象灵体”的记忆的确可以改变，但并不是完全可控的，或许存在多种影响因素，他只改变一些因素，不足以让这些印象灵体的记忆完全发生变化。

这个猜测，其实就是第一第二的混合版，这些印象灵体的来源，是死者的记忆，但也会受到生者们的认知影响。

而且，亚戈有个问题。

假如生者的认知可以影响死者灵体的形象，那么，这些“影响”，这些“认知”，是通过什么样的机制来作用在死者的灵体上的？

认知扭曲自身精神扭曲事物

这些与泡影地带故事中的“巫师”，与“神职者”们的能力近似的可能，让亚戈都不由得摇了摇头。

“唯心主义很迷人，但我讨厌唯心主义。”

唯心主义有很多奇妙的地方，但无论对于哪一个依靠各种证据来研究事物的研究人员来说，证据失去其证明性这种事，都是难以接受的厄难。

毕竟，这代表着，虽然隐约有迹可循，但在确定这些“证据”本身有没有被扭曲过之前，这些“证据”本身没有了证明的能力，甚至会将他们导向一个错误的方向。

感慨了一下，乌鸦姿态的亚戈检查了一下自己通过概率途径能力保持“正常”的身体外表后，再次飞起，向着一个教会的方向飞去。

假如他的推测正确，那么，关于为什么黄昏途径的非凡者能够追踪到概率途径的非凡者，能够追踪感知到他的稻草人的解释，就和卡巴拉树，和那“赫犹之树”有些关系。

作为对应了卡巴拉树上质点7周围路径的星辰途径、黄昏途径、死灵途径、概率途径这四个途径，之间也是有一定联系得。

能够感知到的原因，也有可能与这点有关。

在这样的情况下，他需要避开相应途径的非凡者行动，避免稻草人，避免概率草人被感知察觉。