“想象力丰富。”

这几乎是后世所有为《庄子》做注解的人，介绍这本书时，必提的一句话，当然也包括近世。许广陵现在翻阅的这个庄子译本中，序言里就有这句话。

以前，许广陵也是把庄子当成这样的一个人，把《庄子》当成这样的一本书。

但今天在章老那里，前面说了，许广陵的世界观受到了一次刷新，而刷新之后，他这才知道，原来世间，还存在那么一些不为常人所知的东西。

如果庄子真的是位“大宗师”，假定这是一件事实的话，再来看《庄子》这本书，还是不是“想象力奇特、丰富”呢？

不是了。

完全不是。

那很可能就是一位大宗师在淡淡地、在闲闲地、在随意地述说着一些宗师境界上的体验，没有夸张，没有想象，只是从他自身出发，然后适当地运用了一些形象的比喻或者说明而已。

简单点说，这很可能是一份说明书，一份关于某些境界、层次及体验的说明书。

不枯燥，如此而已。

但绝对应该是与“想象力丰富”什么的完全无关。

而如果《庄子》是这样的话，那《老子》是不是呢？伴随着这个念头的产生，许广陵忽然感觉，他以往翻阅了很多遍的《老子》，那每一章都熟谙于心的五千余言，也于此时开始变得有点陌生起来。

庄子如果是大宗师，那老子是什么层次？

一介普通人？说破天去，许广陵也不会相信。而同一时间，那天晚上查找时，关于老子的一个信息也于此时泛起在许广陵的意识之中，那是关于老子出函谷关之后的。

据说是，后来，老子在某地“飞升”了。

这种无稽之谈，当时许广陵多看一眼，都觉得是浪费时间，甚至他还看到有学者考证老子具体的“飞升地点”，当时许广陵就一个感觉，蛋疼！

而考证这种东西的学者，许广陵不知该给其什么样的评价。

但这个时候，许广陵忽然就有点疑神疑鬼起来。此时此刻，许广陵感觉历史上的好多东西，都需要他去重新认识。

带着这样的一种思绪，许广陵在庄子的大宗师篇里，看到了接下来这样的一句话“南伯子葵问乎女偊曰‘子之年长矣，而色若孺子，何也？’曰‘吾闻道矣。’”

色若孺子。

若是以往看到，事实上许广陵以往看到过，而那时他的理解是这是一种形容，所谓鹤发童颜是也。

但如果认真想想，就会觉得，这种理解其实是不对头的。——鹤发童颜者，世人都会知道其善摄生，或者说善养生，保养得好，根本不会问一个“何也”，而只会问，“你是怎么保养的？”

只有完全超乎寻常的现象，才会让人情不自禁地去问一声，“何也？”

此时，许广陵再次地把自己的右手臂伸到眼前，伸到视线中，然后看了看，又放下，重新放在书页上。

他的右手心窍，只是才打通一天。

但一觉睡过，已经是让他的整个右手臂都有了些微的一点变化。如果天长日久，他的这只右手臂，是不是同样地会“色若孺子”呢？——和小孩的手臂，差相仿佛。

其上，不会有任何一点的瑕疵，不论是外表，还是内里。

因为代谢不存在任何障碍，气血在其中充沛沛活泼泼地流转，换个说法就是，每一个细胞，都处于最健康最完美的状态，而且始终都能得到最充足的营养供应。

在这样的一种情况下，没理由存在瑕疵，哪怕是一点点！

回到这句话上，如果庄子真是五心俱通的“真人”或者说“大宗师”，则这句话也完全不是什么南伯子葵问女偊，而就是庄子在介绍一种现象，在作一种说明——“五心俱通者，其颜不衰。”

究竟是还