真人者，提挈天地，把握阴阳，呼气，独立守神，肌肉若一。

至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。

圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。

贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时。

晚上。

回到居所，在例行回顾及重学习了一番晚上的课程之后，许广陵的思绪转回到了早上公园中，章老给转述的黄帝内经中的关于真人、至人、圣人、贤人的描述。

从描述来看，这四种人的层次或者说高度是依次递减。

真人最高，至人其次，圣人再次，至于贤人，大抵只是略高于常人。

法则天地什么的看似很高大上，许广陵看得不是很懂，但根据这个层次来判断，估计也就是普通的衣食住行方面的顺其自然，比如说不过逸过劳，不过饿过饱，日出而作，日入而息，如此等等之类。

然后在这个程度上更讲究一些。

和光同尘，却又保持内在的独立，以达到自然的调身养神，从而“形体不敝，精神不散”。

而再往上，就是“去世离俗”了。

最后，再再往上，便是看起来很高大上实际上可能也很高大上的“提挈天地，把握阴阳”。

思索着这四者的层次及大概内容，许广陵在脑海中整理出了一个基本的框架，然后把自身拿过来作对照。

际遇之前，几年间，他是与这四者完全无关的。

别说这贤人圣人至人真人什么的，就是常人的层次，他也达不到。那个时候，他基本是日月颠倒，阴阳背逆，恰好是“贤人”的反例。

而后，从章老学，从梦中学。

身体和精神上，在懵懂中，不知不觉地一步一步拾阶向上。

圣人是“适嗜欲于世俗之间”，而他因为身世变故的原因，本就无多少嗜欲，睁开眼，是万丈红尘，闭上眼，是孑然一身，可以说直接就等同于“去世离俗”。

在这个基础上，学习与习练，则为他打开了“积精全神”的渠道，二者相加，让他凌云直上。

所以许广陵自我判断，他现在应该是处于“至人”的层次上。当然，这个层次本身也有很多个台阶，而他无疑是刚迈入不久，还有很大的提升空间。

或许，待五色花全部绽放，便能真正达到“至”的层次？

许广陵这般猜测着。

至于“至”上面的“真”，许广陵暂时还没有概念，他也没有过分去猜想。——离那个层次还远着呢，当下想也无益。

确立了这几个基本的层次，许广陵对上面的风光，也多了一份期待。

而就在这种期待中，沐浴后，许广陵躺到了床上。轻轻阖目，外面的世界或者说一切倏然远去，内部的世界则悠然展开，五色花于意识中静静绽放。

这一夜，许广陵没有去公园。

面对公园的雾气日渐稀薄且草木凋零的情况，许广陵终于决定闲一周看看。一周后，视情况再作判断及行止。

第二天下午，陈老先生安排的a级训练的第二天，也是正式训练的第一课。

许广陵被教习的，是“人体弱点识别”。

脸部，以鼻尖为中心的上三角区，被击中，轻则涕泪横流，中则疼痛难忍，重则当场昏迷以至毙命。

额角，两边的太阳穴位，轻击使人晕眩，重击使人昏亡。

喉管，重击，使人气滞，失去反应。

后腰，两边肾脏部位，中击，使人窒息，重击，使人昏迷或死亡。

膝部，