设孔圣复生，游览今日之中国和日本，不知当视何者为夷，何者为夏？

今日之中国，已经没有孔圣，有的只是孔子或者孔贼。

这是一个讲究对等原则的坚定的铁血和复仇主义者。

孟子的“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”直接从其而出。

但很多人眼中，这不过是一个迂腐之辈。

这是一个君子六艺“礼、乐、射、御、书、数”的提倡者和身体力行者。

但很多人眼中，他是“百无一用”、“手无缚鸡之力”的那些酸腐之辈的代言人。

很多人对这个人并没有丝毫了解，甚至连最基本的《论语》都没有读过，但却怀着满腔赤诚地要把他推翻，原因只有一个。——过去的很多年里，他是“圣人”。

圣人并没有救中国。

中国落后了，中国挨打了，中国被入侵了。

谁之过？

当然是圣人。

难不成还是普通人？

而没有用的圣人，又留着他干什么？

再说了，现在已经是一个科学昌明的时代，一个属于“人人如龙”的时代，所有的圣贤，都必须被打倒和拉下，所有的崇高，都必须被淡化和抹杀。——哪来的圣，哪来的贤，哪来的崇高，谁能比谁高多少？

圣贤不再，崇高不再，才是一个真正的开明开化的时代。

数来数去，圣贤能的似乎也只有道德。

但当今时代，行事有科学，犯事有法律，道德有什么用？

道德没有用。

所以其实都不用拉扯，圣贤自身便已经失去立身的基础了，不用推，不用拉，而自行崩塌。

伊藤静石的话可辩驳处太多，但在白天见识到针灸祭的那一刻，见识到日本那么多的人，上至各种行业精英，下至普通民众，那么万众一心地虔诚着某件事的时候，许广陵已然完全失去了辩驳的兴致。

真正高明的辩论，给对方带去的，从来不在于缄口，而只是诛心。

你可以侃侃而谈，你可以旁征博引，你可以斥对方是以偏概全以小概大，一叶障目不见泰山……但你自己知道，还没有开口，你就已经输了。

如果这是一场象棋棋盘上的对弈。

那许广陵现在不是一个绝代棋手，而最多只是一个二三级认真讲来连对弈资格都没有的角色，而对面，却是那个“立于不败之地”的角色。

祭祀，中国有。

但这样的万民同祭，以祭为引，追古振今，中国，没有。

只这一点，就够了。

他们祭孔子，因为孔子兴教化。

他们祭神农，因为神农育农业。

他们祭黄帝，因为黄帝开医道。

此三者，心为万民，行为万民，所以今日，万民祭拜之。——不是在三者的故土，在异地他乡。

四大发明是中国的，但它们后来是全世界的。

秦失其鹿，自有天下共逐之。

没有谁属于谁。

谁又规定孔子、神农、黄帝……是永久地属于中国的呢？

就如伊藤静石说的那样，设此数者复生，他们自己会这么认为么？

会，多半会，又或肯定会。

但与此同时，他们会否定那么万众一心地追怀和祭祀着他们的地方么？

会么？

会么？

会么？

一者弃之若敝履，一者奉之如圭宝。

许广陵不是圣贤，所以他不知道圣贤的答案。当然圣贤已往，他们也不可能给出回答。

“日本并不是一个得天独厚受到天地福佑的国家。”

伊藤静石没有等到许广陵的回答，他