昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

前世，唐时，杜甫在一首诗中如此说道。

这首诗的名字叫做《观公孙大娘弟子舞剑器行》，是杜甫观公孙大娘弟子之舞，而想起小时候五六岁时看过的公孙大娘本人之舞，从而以回忆的方式写下了这几句。

时光已过，昔人已过。

后人已无从得知公孙大娘的真正剑舞究竟是如何的惊艳，又或只是……言过其实。

别说后人了，就连杜甫自己，写下的可能也只是自己的回忆，而并非真实。

但这不重要。

一点也不重要。

耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

这，就是真实。

对杜甫来说是真实。

对观看他诗作的后人来说，也是真实。

——大江东去，浪淘尽，千古风流人物，而留下来的，那些由个人记忆而渗透进群体记忆的东西，那就是真实。

许同辉的开架练体拳，没有这个剑舞来得惊艳，但比之他第一次练这个拳，提升的，又何止是一个层次？

第一次练这个新的拳架时，许同辉是一个不折不扣的凝气境的修者。

不折不扣的凝气境，也是中规中矩的凝气境。

一个小地方出身的，没见过多少世面，没经过什么磨砺，同样也没有什么高绝心气可言的凝气境。

那时候的许同辉。

用两个字来形容，一般。

用三个字来形容，还将就。

用四个字来形容，马马虎虎。

他比一般的仆属高一档却又比庄家真正的子弟低一档。

他是个修者，凌驾于普通人之上，但比之真正的修士，却又远远不如。

这些，全都反应在他的身上，他的心上。

他自己可能不觉，又或者没有一个清晰的坐标来定位这些，但在一个大宗师的眼中，这一切，历历分明。

何为修行？

身如舟兮心是楫，漫漫海中破浪行。

身是三军。

心是将帅。

无三军，则将帅无所用，任如何风华绝代，也只能临风空惆怅。

无将帅，则三军为一团乱麻，哪怕再强，也只是易燃易爆自消耗，更不用说披荆斩棘，一路成长壮大。

回到修行，回到身心。

修行真那么难吗？

难！

真的难！

绝大多数修者都会这么说。

但如果这个人是从修行的起步走过，一路走过低阶、中阶、高阶，然后攀登上大宗师之境，再然后回过头来看修行……

也就那么回事而已。

修行，不论如何修如何行，总不离身心二者。

当身不行的时候，就以心为主，使心先明彻通达，然后身亦随之无阻无淤自顺畅，稍作调养，自然跟上。

当心不行的时候，就以身为主，以三军之壮强逼帅，使帅不得不随之而运转，运转那么几遭，自然也就跟上。

身心双运！

身心互转！

就这么简单！

前世，许广陵身边的人都是天才，不论是两位老者，还是沈欣与君长安。

他们根本无须用上如此简单的手段，或者也可谓是“不用而自用”，“随意举手抬足，而自然中节中律。”

许广陵自己也不用。

当他总结出这个宗旨的时候，他早已经过了那段路，身心如一。

这个手段自然是被束之高阁。

而这一世，好歹也终于是派上了用场。

经过好几次的“身心互转”，眼下的许同辉也终于不再是