义不予限制，可实际上他们却通过付出华夏本土的妈祖道教佛教，手把手教导他们本土教派建立起教宗，有了完善的教派制度和规矩，却是给耶稣会人为制造出几个强大竞争对手来。

作为一个外来教派，想要跟几个本土教派竞争，尤其这些本土教派背后，还有当权统治者支持，看似这些便耶稣会在洪朝版图无有限制，可实际上他们传播教义的行动，却一直不甚明朗。

在传教神父金尼阁打道回到欧洲之后，华夏耶稣会的传教工作，便已经逐步被汤若望给接替下来了。

之所以选择留在北京城，是因为汤若望更看好洪朝在政权争夺上的能力和后劲儿，同时也深深认为最后的胜利者，必定为洪朝而非本来这片土地都正统统治者大明。

基于这样的判断，汤若望自然不会再跟着明朝官府迁都江南，而是留在北方，趁着洪朝这个统治者刚刚占领北方版图，或许会有他们西洋人更多的机会，接触洪朝高层。

只是，汤若望的想法很美好，但是他想要接触到洪朝核心的统治阶层，却是十分的困难。

在华夏生活三十余载，让汤若望完全变成了一个华夏通，那一口流利的汉家官话，甚至远比华夏绝大多数官员还要标准，加上他专研儒家学说，结合西洋文化有着自己的见解，这让他在汉家文人当中已经有了几分名气。

可在洪朝人眼里，他的名气却还不足以让他获得高层的注视。

直到今日，在北京城各个城区设立的居委会门前，张贴出来的告示，让汤若望终于看到了一丝曙光。

至于洪朝政府对于西洋人参加科举之后，需要入籍洪朝以洪朝人自居的限制，对于汤若望这种以传播耶稣会教义，已是将整个身心奉献给耶稣会的人来说，其实并不是一个很难接受的条件。

毕竟，西洋人一直以来对于家国天下这种概念，从来就没有东方华夏文化这么强烈。