工，如今已经成了东岸经济的一个重要组成部分，无法分割，无法摆脱，东岸国民们对其虽然较为讨厌，但也不得不适应其存在，忍受其在宗教信仰、生活习惯、文化饮食等方面的不同——这些年，东岸国内一些“圣母派”甚至提议给那些在东岸工作了七年之久，劳苦功高的黑人劳务工以入籍的权利，不过因为此举太过“骇人听闻”而被驳斥了，大部分人都不同意肤色过深的人种有入籍的权利，因为之前少数几个取得东岸国籍的黑人其后代仍然是黑人，完全看不出混血的效果，让众人都心有戚戚焉。

而说到这里也不得不提一下宗教问题。随着流亡至东岸的奥斯曼帝国官员、士兵越来越多，再加上一些也驾船前来贸易，如今的东岸在装聋作哑多年后，终于勉强承认了教不是邪教，而是东岸认可的合法宗教。不过与天主教相比，教获得优待相当之少，他们只被允许在商业城市青岛港修建“不超过两座”清真寺，且费用需要自己筹集，型制也有严格要求。

可以说，教在东岸受监控的严密程度，甚至还要超过新教和天主教。这种区别对待，让很多信徒们委屈不已连野蛮无比，动不动就对人进行残酷的宗教审判，送人上火刑柱的天主教都能建这么多教堂，在册神职人员也那么多，可比他们文明得多，对异教徒更为宽容的教却被严防死守，这如何让人信服？

甚至于，一些流亡到东岸的前奥斯曼帝国官员们都有些后悔了，觉得东岸这个国家根本没把奥斯曼帝国当做盟友，也没给予奥斯曼帝国的国民们特殊待遇，这令人感到万分沮丧。要知道，他们来之前可是满怀憧憬，觉得已经维持准盟友良好关系数十年的东、奥两国，应该是亲密无间的战略合作伙伴呢。但现实狠狠地教了他们一次如何做人，即臆想是要不得的，东岸这个国家对似乎有种天然的偏见，并且已经付诸到了行动中。他们即便迫于压力承认了教乃合法宗教，但无时无刻不在想着如何抑制它，这令他们这些虔诚的信徒们感到分外糟糕。

很多人甚至悲观地觉得，在东岸这种不友好的社会氛围之下，他们的子女及家人还能保持纯洁的信仰多久呢？这个问题没人能够回答，但从之前流亡至东岸的那部分人来说，初代就该宗新道教的就不少了，遑论他们的子女，那简直就是有超过一半的人改信，且如果到了第三代的话，保不齐大部分都改信其他宗教了，这一点不是危言耸听。

因此，现在这些人非常担心，担心他们的儿子日后也改信其他宗教，以至于死后遇不到“72个处女”，没有“流淌着蜜和牛奶的河流”，这简直太可怕了。

但这又能怎么办呢？正所谓人在屋檐下，不得不低头。东岸人准许教合法化就已经是一大进步了，难道你还想短时间内要求更多的？这怎么可能！还是先忍着吧，希望自己及家人的信仰够虔诚、够坚定，不要被东岸超卓的物质生活给腐蚀了，以至于灵魂堕落而不自知。

好吧，让我们暂时忽略这个问题，再度回归人口本身。从人口增长数据就可以看出，如今东岸每年人口增加的绝大部分，已经不是靠所谓的外来移民了，而是本土自身的人口繁衍。也正因为如此，中央政府才有底气给巴塔哥尼亚台地区的几个县配备了比以往多50的移民人口配额，使得他们可以在这片辽阔的土地上更好地跑马圈地，控制更多的土地和草场。

巴塔哥尼亚地方政府对此当然是惊喜莫名的，并且很快就利用这难得的机会，开始了迅猛的扩张。以南巴塔哥尼亚地区为例，该地区行署在成立了双湖县之后，又在更南面新设了数个定居点，分别是位于后世阿根廷德塞阿多港附近的抚宁港、位于后世卡莱塔奥利维亚小城附近的无定乡、位于后世佩里托莫雷诺小镇附近的开光乡、位于后世拉斯埃拉斯小镇附近的如嶙乡、位于后世格雷戈高官镇附近的雕阴乡、位于后世特雷斯赛罗斯小村附近的大业乡