姜万钧最终还同意了萧瑀的请求，他不能以“为你好”为理由，剥夺萧瑀立功的机会。

眼下萧瑀的确需要一些功劳傍身，否则在内阁就要成为隐形人了。

至于危险，姜万钧只有提醒的义务，世上哪有没有危险的功劳？

丘和带兵南下，危险不会比萧瑀小。

前方的将士更是将脑袋别在了裤腰带上，姜万钧自己还不是冒险去当诱饵？

吃过午饭，姜万钧踏上了回长安的路。

萧瑀说什么都不敢与姜万钧同车，这种恩宠他担心自己吃不消。眼下他最希望别人把他忘了，以免被弹劾。他选择离开长安出使江南，就是要躲出去，他感觉魏征最近很不正常。

姜万钧也没有坚持。

坐在龍辇上，姜万钧开始思考接下来的抡才大典。

初试和复试的出题人不是他，但他可以最后把关。

他不准备搞得太难，尤其初试，打击到大家的积极性就不好了。

复试可以提高一些难度，姜万钧这一次的目的不是为了选拔官员，所以在务实的问题上可是适当做一些让步。

有学问未必能治理好一方，但没有学问，姜万钧更难放心了。

殿试的题目由姜万钧和魏征来负责，两人还需要再研究研究。

魏征虽然没有明说，但姜万钧能够感觉得出来魏征的态度，魏征作为出题人，又作为当朝的宰相，要是最后被人说没有水平，他是肯定不会接受的，所以难度上肯定不会让大家轻松就是了。

而姜万钧需要通过殿试，向外界释放一种信号。

他要告诉所有人，自己究竟要做一个怎样的皇帝。

表面上看，这次抡才大典是考验天下士子的，其实也是对他，对魏征，对大宁上下的一次考验。

隋失其鹿，天下共逐之。

各路诸侯纷纷举旗，投身到争霸天下中来。

当年陈胜吴广在大泽乡振臂一呼，喊出了，“且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？”

尽管陈胜吴广最终失败了，但，“王侯将相宁有种乎”这句话的影响却是相当深远的。

董仲舒提出来的“天人感应，君权神授”之所以能被汉武帝接受，正是因为董仲舒将皇权从“王侯将相宁有种乎”这个漩涡中拽了出来。

皇权天授，天下这头“鹿”，就不再是谁想摸就能摸的了。

“唯天子受命于天，天下受命于天子”，君主受命于天，奉天承运，代天牧民，皇权被完全的神圣化了。

不过董仲舒在肯定皇权的神圣性的同时，又以天人感应，一旦皇帝行为有错，天象会示警这样的方式，将皇权装到了“笼子”里。

皇权是神圣的，是至高无上的，但必须遵从天意，否则就会祸事降临。这是对皇权的约束，以免皇帝胡作非为。

洪涝，旱灾，蝗灾，地震，日食等等，这些都是上天在示警。

如何解释天意，解释上天是想警告什么呢？

“天意”的解释权则掌握在儒家手上。

这是一种共赢。

在经过了“罢黜百家，表彰六经”后，眼下的读书人，基本上属于儒家一枝独秀。

但儒家已经和最开始时的儒家有了很大的不同，里边不仅有法家的影子，还有阴阳五行，黄老学等学说糅合到里边。

姜万钧到是很想将百家重新抽取出来，但已经不现实了。

文化体系已经形成，重新分割是很危险的，而且姜万钧也无从下手，他自己都只是一知半解。

所以想来想去，姜万钧觉得与其分割，不如去融合。

让儒家融合更多的东西，当初汉武帝不也是搞“儒表法里”吗？

他也披着儒家的外衣，把自己知道的那点东西都塞