“要饭的明路？”王夫之轻拈着胡须，有点哭笑不得。这个纪坤自己是个得罪人的酷吏，还敢满口胡言，就不怕有人告他一个谤君之罪吗？

谤了君还不知错的纪坤思索了一下，道“本朝向有捐纳之例，但是捐纳所得怎么也不至于补上两千万石的亏空而且太子现在推行官绅商民一体纳粮交税，一个空头官身也没什么用处。至于实缺，也没那么许多可以卖啊！”

黄宗羲道“可以用议政之权换米啊！太子也不是下过令旨，让各地以商税上缴数目多少为准，推荐议政官吗？”

“倒是个办法，可是”纪坤摇摇头，“光是一个议政之权怎换得到两千万石大米？按照现在南京、苏州、扬州等地的市价，那可是六千万两银子啊！”

“六千万”王夫之道，“借粮如何？以将来的田税相抵。借两千万，抵四千万！”

到底是大儒账还是算得不错的！那些米搁在家里也是发霉，借给朱太子还能抵双份田税，收益率还不错！

黄宗羲补充道“还要设立议政之所，同治天下！”

顾绛又补充道“不仅要议政，还要论税！只有合天下之私才能成天下之公，此乃王政之议也！”

这个顾绛的思想是很落后的，他在《日知录》中曾说自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣。这就是公开肯定自私自利啊！

大公无私什么的，顾大儒是不相信的！

所以他主张“合私为公”，也就是合议出一套符合“众人之私”的办法，就是“公”，就能天下大治了。

纪坤则道“还是应该复封建，明法度！”

这位纪御史是半封建的卫所出身，深知半封建的弊端，同时他也觉得现在的天下碎成这样，要完恢复郡县，立即重建中央集权是不现实的，所以只能“官府者官府之，封建者封建之”。

“不可不可，”顾绛摇摇头道，“郡县之失，其专在上。封建之失，其专在下。”

黄宗羲笑吟吟插话道“宁人（顾炎武的字）兄刚才还说，只有合天下之私才能成天下之公吗？咱们家里面的些许产业是私，那些割据一方的豪强手里的军队、地盘难道不是私吗？”

黄宗羲在封建问题上的主张和纪坤类似，都认为不可能完恢复中央集权，而且他反对还都北京，认为北地贫瘠苦寒，根本养不起诺大的首都。北京城内的人口比九边重镇的兵将加一块儿都多，为了供养他们，光是漕米每年就得运去几百万石，更别说其它各种从东南运去的消费品了。

而漕运的运力也是有限的，往北京运了几百万石，那么供养九边的物资就少了几百万石！经年累月下来，九边能不疲敝吗？

所以置九边还不如封九塞，问题只是这么让九塞封君各安其分，为国守边？

黄宗羲说“朝廷想要收回那些人的军队、地盘，那就得兵戎相见了现在鞑虏占据中州，流寇盘踞西北扰乱四川，咱们自己再打，那不是亲者痛，仇者快了？

而且现在北地中原也行了计口授田，所行之政和东南是不一样的。如果强以东南之法行北地，只怕会将北地一千数百万生民都变成仇寇！”

现在中国的大部分人口都集中在东南，而中原、西北、东北的人口比较少，所以能推行计口均田——这事儿在朱慈烺看来简直是“金手指”，但是在中国历史上其实搞过很多次。

历史上的大清朝就玩过，比如著名的“湖广填四川”其实就是一场均田，直接派兵去圈住湖广的地方的一些人口稠密的村庄，部给押去四川分田地

现在东北没什么人不提，中原、西北的计口均田已经在搞了，等大明收复的时候，牢固的利益集团早就形成——这个和湖北还不一样，湖北只是让李自成搞了几个月，即