而是不敢吧。

是杀生太多，有伤天和这种套话，还是独特的一种因果机制在设限？

是借用天地之力，就不能杀戮天地众生，还是不能亲手杀人，要转过一道手，去达到某种目的。

更或者说，以超凡对超凡，就没有限制。

以超凡对凡俗，就有因果。

因果是佛门提出一套解释方法，杨林对佛经不了解，并不明白因果机制到底是怎么起作用的。

但是，他修习长生诀，里面倒是有着种种对天地的独特理解……

天下众生这个概念，在天地的眼中，其实是作为一个整体而存在的，并不单指华夏人，也不单指人类。

所有品类，都是天地的组成部分，无分彼此，没有亲疏。

毁灭众生的行为，做为一个亲近天道，修行天地清气正气能量的问道之人，肯定是不合适的。

这种毁灭性的行为做得多了，就会让自己迎来反噬。

“毁灭越多，离道越远，再想超脱就很难了。”

古籍传说之中有“三灾九厄”之说，就是指问道修士，在修练路途之中，沾染了红尘之后，做下的种种不合适的行为，从而迎来的天地反扑。

这不是考验，而是惩罚，是一种气机的平衡。

是天地自然而然的杀毒机制在起着作用。

“那么，是不是就不能杀凡人了呢？杀了就会影响到修行？

这束手束脚的，谁能受得了……

修来修去，反而修得自己不得自由，不得畅快。”

一念及此。

杨林就发现，自己想的其实还是不对。

不是不能杀凡人。

而是不能大肆放手杀“无辜”的凡人。

这个“无辜”与“罪恶”，偏偏由不分善恶的天道来判断，并不是以某一国，某一人的自我主观来判断。

这才是修行人士最应该禀持的善恶观。

道门修功德，佛门斩业障，其实是同样的道理。

一句替天行道，已经揭示了某种规律。

大家都懂，只不过，没有谁太过在意而已。

“杀生为护生，斩业非斩人。”这种提法，就看得很真切了。

只要为天地护生，比杀生要多，这笔帐对天地来说，就是有益的。

这个修练人士就是益虫，不会受到反噬，反而会受到奖赏。

所以，想杀谁就杀谁，你杀人是为了救人，斩的是坏人，是业障……

为了防止理解有误，最好，是在对方正在作恶的时候，就动手开杀。

善恶抵消之后，天地印证，煞气不再缠身，那就是没做错事。

而道门修士呢，除了清修这种不染尘埃、不沾是非的偷懒做法，就要修功德。

只要救助更多的人，包括各种生灵，偶尔出手杀一杀祸乱的源头，比如一些大魔啊，凶徒啊……

两方比较起来，在天平上面称一称重量，救的生灵越多，功德就越大，对天道自然也是益虫。

想明白了道门和佛家对于功德和业障的一些理解，杨林心里就有数。

也知道了自己为何煞气缠身，甚至影响到了自己的更进一步修行的原因所在了。

他是杀日本人了，而且，还杀得不少。

站在华国立场来看，这自然是没错的。

最好把对方那些岛屿都平了，把隔海的那些人全都杀光，仍是大善人。

但是，这也只是站在某个立场上的某种善恶观。

在他们没有做出一些天怒人怨的事情之前，你以“未来可能会做恶”来杀人，自然就算是滥杀无辜。

就如后世的一些法律，坏人还没开始干坏事，你预见了后果，抢先拿起一把刀，就把他砍死，你说你有罪没罪？

后