陆澄在铸剑师眉间尺那里仍然没有找到克制a级青冥剑之术，但广陵会谈和金陵天文社大会的日子迫近，他不能在姑苏耽搁下去了。

反正，现在有林洋在幻海盯着岛田芳子，等陆澄开完天文社大会返回老巢，说不定就能带回把岛田芳子连毒岛光瑞彻底压倒的传承。

重铸完b级拔都匕首，陆澄等人就向眉间尺辞别。又是一天蒸汽火车, 战后十七年二月五日，他们从“姑苏”抵达“京口”。

——“京口”距离西面的“金陵”80公里，自古为旧唐南都金陵屏障，东南锁钥；

从“京口”渡过大江，行程40公里，就可以达到旧唐大运河上的名城“广陵”；

而旧唐道教大派茅山则隐蔽在“京口”和“金陵”之间的灵丘之中, 也是顾易安的老家“勾容县”所在。

所以, “京口”这座小城是陆澄选定, 要停留一阵的中转点。

这座小城感应不到灵脉的存在，他们也没有包下独门独院的门路。陆澄只好包下一层旅社，在周围施放纸鹤，统御小城的群猫充当耳目，回到了他成为实土神前的预警老套路。虽然小城罕有外敌踪迹，也不可松懈。

陆澄敲定——二月十日之前，上勾容县的“茅山”请求茅山掌门代还龙虎山的天师印；

之后，与丁霞君渡过大江，去广陵调查盐商传承，并在二月十五日和南下的镇海站情报科长严骏人谈判合作；

无论与严骏人谈判结果如何，在二月二十五日之前，陆澄必须到金陵和徐老会面，出席天文社的筹备会议了。

陆澄先派遣白晔去金陵踩点，和徐述之碰头。

另择一天风和日丽，他留其他队友在京口旅社，只和顾易安两人带着a级天师印，上了20公里外的茅山。

“久住人间不是旧唐道教的追求, 飞升为‘仙人’才是他们的渴望。

‘尸解仙’、‘地仙’、‘天仙’, 是旧唐道士的三条修仙途径。

‘天仙’, 是成为可与虚境帝神分庭抗礼的超凡存在。这些最高格的仙人只存在于神话了。

‘地仙’，是成为在虚境开辟洞天，自立门户，不必依附帝神的超凡存在。现在只有寥寥无几的道士还有追求的念想。

‘尸解仙’在古代是最被鄙薄的途径——‘尸解’，虽然不是变成尸体的意思，但也不是很光彩的称呼

——无法以人类的身份上升到虚境，只能把人类身份像尸体一样抛弃，转化为异物，成为帝神的眷属和臣僚。

不过，到了三百年前，旧唐道教还有传承的几大派，比如龙虎山、茅山……只剩下‘尸解仙’之道，主动降格为侍奉帝神的人间行走。

即便‘尸解仙’之道，能够完全掌握的传人也越来越少。”

通往茅山宫观的山道上，顾易安向陆澄火线培训茅山派的基本知识和觐见礼仪。

——即便是这个巨变的时代，茅山派依然存在，依然在售卖真一假九的符纸，甚至还开办了社会速成班，只要交钱就能发俗家弟子证；

交上更多的钱，茅山掌门还能亲自认证你为“僵尸道长”。即便你远在岭南、南洋，甚至西半球都不要紧，有现代通信之便，可以函授嘛。

茅山和龙虎山都不禁止道士过世俗生活，更不禁止道士婚姻。顾易安的父母都是茅山道术世家，但明面身份都是在卿云大学教国文的老师。

他们谢世之前，还托了馆长徐述之，开后门让顾易安谋了一个可以混吃等死的图书管理员职位。

“如果有人生享受，还是不要专研‘尸解道’太深为好。”

陆澄感慨——“白帝行走”何尝不是一种尸解道。

他但愿一直以人类之姿和顾易安在这春暖花开、姹紫嫣红的山道牵着手走下去。