派往甘肃的记者团，顺便对使者队伍进行了采访，这才得知该使者队伍在和硕特部的经历，以及黄宗羲和三名禁卫军将士被迫留在天山北麓放羊之事。

于是，杜杏便将此事写成了一篇不足千字的白话文章，刊登在大明报上。

看完，唐大陶不禁握拳道：“昔日大汉有苏武牧羊于北海，大汉终破匈奴；今我大明有黄宗羲牧羊于天山，大明也必将破瓦剌！”

朱彝尊则道：“以前我的目光只局限于浙江，最多是放眼江南。

可如今在这大明报上，看到诸多北疆戍边将士的生活，了解到黄宗羲等人出使塞外异族的经历，忽然想要去北疆看一看，那里的风物定然与江南大有不同。

汉唐诗词为何有那般雄风？想来定然是因为汉唐开拓北疆、西域之故。”

说这话时，朱彝尊双眼泛着光，遥望北方，心中已经暗下决定，等过段时间办完了事，便前往北疆游历。

朱彝尊本出自浙江嘉兴秀水书香世家，家势也算不错，但自从祖父朱大竞去世，便家道中落。

历史上，在去年他十七岁与冯家女冯福贞结婚时，竟然因为家穷无力聘娶，靠卖掉祖父留下的宅邸，才完成婚事。

朱彝尊师从其叔朱茂院，因天下已有大乱之相，朱茂院便认为时文八股再无用，不如舍之学古，于是不教授朱彝尊时文八股，而是教授其《左传》、《楚辞》、《文选》等古文。

这令朱彝尊博通经史，有了深厚的诗词功底。在后世清初，其在作诗方面，与王士祯并称为“南朱北王”；作词风格清丽，成为“浙西词派”创始人，与纳兰容若、陈维崧并称为“清词三大家”。

这个时空，朱家日子要好过不少，因此并没有到卖掉祖父宅第才能取媳妇的地步。

婚后，也即是去年，朱彝尊开始以诗词向大明报、京报等报刊投稿，虽然目前仅有一首词、一首诗分别被大明报、京报录用，但已然让他在秀水当地小有名气。

后来他又转向其他专门刊登诗词的报纸、刊物发稿，被录用的诗词更多，稿费也赚了不少。

此番他来南京便是参加一个由几大诗词刊物组织的诗词作者聚会的。

如今他决定前往北疆游历，经历显然已经与后世历史上大为不同，也许将来大明会少一个浙西词派创始人，多一个大明豪放派的边塞诗词大家也说不定···

这一期大明报特刊出来后，其他报刊迅速有了反应，跟着发行特刊，征文或让报社记者撰写文章，再度掀起了议论“甘肃卫戍军牺牲将士尽数战死、无一人投降”之事的热潮。

只是，这次大明报发行的特刊上，以照片配合瓦拉俘虏、甘肃卫戍军镇夷所防虏战亲历者的证词，清楚地表明了，那一百多名将士确实皆尽战死，无一人投降。

且大明报特刊上的那些文章，还让大明其他地方百姓了解到了北疆戍边将士的真实生活，用一个个鲜活无比的英烈形象让许多人为其牺牲感动、流泪。

这般大势下，再无一家报刊敢刊登质疑牺牲将士的文章，也再无一个人敢发表此类文章。

不论是半官方报刊，还是民间报刊，其上面的文章对牺牲的戍边将士皆是一面倒的歌颂、捥赞。

销量已达两三百万份的《京报》，在其为戍边英烈所刊发的特刊文章中如此道——

‘甘肃镇夷所那些面对瓦剌千军万马，仍坚守墩台不降的将士，是信任朝廷，信任大明上下，才选择战斗至死。

他们不曾怀疑过边墙后面安居的我们，我们又怎能质疑他们对大明的忠诚？

那些曾质疑英烈之人，若还有一点良心未泯，便应该感到愧疚，应该向英烈公开道歉！’

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着名的江南民间报刊，《苏