第5章 修身篇(2 / 2)

样的,但是分析的角度不同。

同一个例子,别人可能是根据真实情况,提出自己的学说理论。

就跟洛国这个例子,儒家可能会说玩物丧志,从这个观点出发,去告诫大家不要这样。

而江夫子是从历史中看到的,从而有感而发。毕竟江夫子不生活在那个时代,也没有去过那个国家,他只能从读历史中,去发表自己的观点。

虽然这修身篇有点俗气,没有什么太新颖的地方,但还是引起了一定的反响,同时江夫子也尽可能举一些不一样的例子,让大家都能明白其核心想法。

当然了,想要提出太新颖的观点也不那么容易,毕竟发展了这么多年,容易发现的观点都已经差不多了。

如果真的能够提出新颖观点,可能也不至于只是名宿了。

随便一个名士,大道理可能都懂,但是能不能领悟新的道理就难说了,有的人聪慧,几岁就能说出人生大道理,做出什么大事来。

也有的穷经皓首,依旧只是先生而不是夫子。

不知道是谁,把所有的理论观点归纳于五点,分别是修身,养性,齐家,治国,平天下。

从那以后,很多观点都喜欢这样分,当然了也不是全部观点学说,只能说大部分学说。

像医家制作出了新的药方,发明了新的农具或者机器等等,就不太适合这个分类。

当然了,不管是哪一种,目的都是为了告诫人,也为了让人更容易明白。

“另外一篇是治国篇:明主可用不可为。”

“哦!竟然是治国篇。既然能够传出去,那就说明并不是信口开河,为何没人愿意接纳夫子呢?

夫子也不要介意,孤并没有嘲讽的意思,难不成治国篇要求太高了?”

价值最大传播速度最快最广的,就是治国和平天下,就是告诫人如何治国和争霸的。

按理来说,江夫子都能提出治国篇,那么洛国怎么可能会轻易放人过来呢?

虽然各国都说自己是明主,不干预这些大才的原则,但也不是真的一点不干预。

例如推迟放行,提高待遇,以及封赏为贵族等等,就是为了留下人才。

炎国就因为太偏僻了,而且文风不显,才导致这里十分尚武,却缺少很多治世之大才。

炎国通往洛国只有一条路,罗国不傻的话,不可能轻易放人过来的。

人族崛起之峥嵘百家