第197章 编史方式(1 / 2)

说的直白一点,那就是能让别人说话。

很多人在聊天的时候,都喜欢自己说自己的,声音大不说,还不顾忌别人的想法,以为别人也喜欢听自己说。

例如吹嘘自己的光辉事迹之类的,然而人家陪笑,不代表人家就一定喜欢听。

只顾得自己的虚荣,却不给别人说话的机会。

可能你说了很多,但是人家一件也没有记住,更没有放在心上,还自以为是的认为自己多么了不起。

然而厉夏不一样,他能够扯出对方感兴趣话题,并且很好的扮演一个听众的角色。

他让对方说的尽兴,并且透露出自己需要的答案同时,还能让对方产生好感,就像是遇到了知己一样。

不知道厉夏有没有注意到这一点,但是祭司早就注意到了这一点。

好像什么都不会,就连最基础的一些东西都不懂,给人一种蠢萌的感觉,又不会让人感觉到厌烦。

有时候他也能够给出惊人言论,让人有种眼前一亮的感觉。

这就是祭司对于厉夏的评价,说不出好坏,确实很厉害。

……

厉夏和江夫子聊了许久,都是一些修史的知识,祭司也在旁边,跟着长了不少见识。

写史书的形式很多,根据需要或者情况进行选择。

最常见的是编年体史书,就是按照一条时间线写下去。

好处就是时间比较清晰,但是事件会记得东一榔头,西一棒子的。

有的事件跨越时间比较长,记起来更加的费事。

第二个就是纪传体,一般是写人物事迹的,好处是古代事迹比较清楚,但是坏处就是时间有点混乱,单独看比较清晰,跟其他的人物合起来,就分不清楚了。

第三个是纪事体,以事件为主体,延伸到其他的事情。

例如某个时间段发生了大事,就会记载开始,经过,结果。而其中也会记载延伸出来的其他事件,人物等等。

第四个就是国别体,就是按照诸侯国不同,单独写某一个国家的历史。

如今江夫子修史,就是属于这个类型的。

第五个是种族体,按照种族不同记载的历史,例如人族史,妖族史等等。

祭司感觉自己学到了新知识,但似乎对他又没用。

可能是说到了江夫子的强项上面,所以江夫子滔滔不绝。

祭司不太关心这些个人强项,她观察的是人的反应一类的。

只见厉夏是听得津津有味,时不时点头附和,并不像是在敷衍,甚至还怂恿江夫子闲着没事,可以编着一篇自己理解的九州史。

因为江夫子说了,他刚成为史家之一的时候,梦想就是写一个自己的认识的九州史,可惜成熟了之后才知道,自己当初是多么口出狂言,一直没有机会去尝试。

而厉夏就在旁边鼓励,还出主意说,在第一页就注明:一家之言,且听且信!

说的江夫子都有点心动,似乎又找到了年轻时的梦想。

而祭司不知道,厉夏是真的感兴趣,一方面是个人的兴趣爱好,另一方面是厉夏对于这个世界比较好奇。

“对了江夫子,您是史家之人,对于历史应该很了解对吧,那你有没有听说过震天鼓的说法?”

厉夏聊了许久,终于想到了这次来的主要目的,一脸好奇的说道。

而江夫子在愣了一下,很认真的思考了起来。

“震天鼓记载不少,但是具体是什么下臣就不清楚了。

传言,震天鼓是一种神兽夔牛的叫声,也有一种说法是用夔牛的皮制作成的鼓,敲动起来如同打雷一样,让山精水怪亦或者灵以及邪祟,都闻之丧胆。