厉夏没有说话，而是认真的思考了起来，谷秋他们同样如此，只有火堆传来的噼里啪啦声。

“对于法典本身的制定，你有什么样的打算。”

厉夏没有说他的想法好坏，因为外儒内法是经过验证的，确实可以实行，但是还要看法典本身情况才行。

想法就算是再好，法典本身毛病太大的话，代替了成熟的礼教，只会加速国家的衰弱，还不如不努力，直接混吃等死几十年多好。

“下臣师尊在编撰法典的时候，是按照等级，把法典分为五篇，分别是王篇，卿篇，士篇，民篇，以及奴篇。

针对不同的等级，进行不同的律法约束，使得法律更具有针对性，哪个阶层犯错了，直接找到相应的条款处罚就可以了。

然而下臣觉得，这样做依旧有失公允。在法典面前，无论你是什么阶层，都应该一律平等，这样法典才能更具有威信。

所以下臣是按照处罚方式编撰的法典，分为：死，囚，罚，教，免，同样是共五篇。

死自然是处死，犯罪太大自然要处死，这样才能够震慑别人。

囚代表着囚禁，权贵们一般都有地牢之类的，下臣觉得权贵不能私自设地牢，应该交给国家，统一在各城设置地牢。

对于那些犯了罪，不至于处死的人，应该关进地牢当中，以做惩戒。

罚就是那些轻微罪行，只要交点钱长个记性就可以了，不用处死或者关进地牢，不然就没人劳作了。

教指教化，一些特别轻微，连罚款都不至于的，可以进行口头教训，让其保证不再犯就可以了。

毕竟法典不外乎人情，下臣担心太严重，会激起大家的反抗，前期最好以安抚为主。

免就是免除任何处罚，包括口头教训也免除。

一些合乎人情的行为，应该不受约束。”

这些都只是大概的分类，至于具体的内容厉夏没有看到，也给不出太好的建议。

关键是厉夏关于这件事是有一些想法，但是没有深入思考过，但是许闻已经研究了那么多年，考虑的已经很熟悉了，所以没有太大的漏洞。

难不成和他说民法以及宪法的意义，他又不是法学院学生，自己都是一知半解的。

但是他知道，想要制定一部法典，确实是一项庞大的工程，恐怕花费一类的也不会太少。

这件事厉夏都不用去询问，恐怕炎国的贵族，士大夫，甚至平民都不会愿意接受。

原本贵族他们杀死奴隶赔钱就可以，你这来了一视同仁，他们杀了奴隶是不是也要偿命啊。

在他们看来，他们的命是奴隶可以比的嘛。

而士大夫和平民阶层，恐怕也是这样想的。

毕竟比上不足比下有余，人不能对比，和贵族对比他们会感觉到气愤，不过一和奴隶对比，心里立刻就平衡了。

平民就比奴隶高了一点点阶层上的优势，你如果把这个优势也给剥夺了，恐怕平民也会跟着闹事。

一个国家的贵族，士大夫，平民都不满意，就算是获得奴隶的认可又如何，奴隶也不可能帮你治国啊，毕竟奴隶本身就是财产，自身都难保了。

厉夏可以听出来，许闻还是为了追求公平两个字。

他师尊虽然也追求公平，但是不那么激进，把不同阶层拥有不同的法律，即使这样，依旧被贵族阶层反对。

许闻比他的师尊更加的激进，怪不得没有一个权贵敢要他。

其实厉夏也反对如此激进的法典，现在这个社会虽然到处不公平，但是却已经经过沉淀平衡了，大家都向着下一个阶级寻找优越感，最终奴隶抗下了所有，以至于大周十分稳定。

就像某国的种姓一样，阶级