而为了确保城北祖陵的安全，泗州城的百姓屡屡遭殃，这座古城最终也没有躲过沉于洪泽湖底的命运。

对此，泗州人并非没有反抗过。

原本历史上，泗州进士、原湖广参议常三省曾上疏，坚决要求改变潘季驯修筑高家堰的做法，认为这将导致泗州城遭到水患的毁灭性打击。

为了驳倒常三省，潘季驯并没有从技术角度去讨论，而是将常三省的言论上纲上线。

他写道：“今陛下且俯纳科臣之言，用石甃砌，以为亿万无疆之计矣。三省等遽欲毁之，忍乎哉？”

让万历皇帝认为反对意见针对的是皇帝本人。

潘季驯为了说明其治河方法的合理性，甚至把“黄淮合流”奉为维护祖陵风水的根基，“黄淮合流入海，为水会天心，万水朝宗，真万世帝王风水”。

在后世的一些科普读物和人物传记中，为了追求所谓文字的冲击力，有意淡化历史的复杂性，直接采纳了黄河在两百多年间再无大患的说法。

甚至有的所谓科普作品，刻意制造出潘季驯和他的论敌之间非黑即白的对立效果，把批评的声音归因“拘泥于成见”，把常三省等反对者描绘为丑陋的敌人。

描述潘季驯束水攻沙理论时，用的词是“石破天惊”，谈及反对者，用的则是“上纲上线的围剿”。

这也就形成了一开始魏广德听到“束水攻沙法”后好感大增，打心底里认为此法或可解决黄河水患的原因。

但是，经过这几次和江治的讨论，从工部中官员口中知道治黄的复杂性后，才逐渐从美梦中苏醒过来。

貌似，潘季驯的“束水攻沙法”不仅不是治理黄河的良药，反而是一剂毒药。

至于后来满清为什么还是坚持使用潘季驯治水之法，或许也是因为他们被潘季驯颠覆性理论折服，以为凭此可以解决越发麻烦的黄河水患。

毕竟，大明是从万历时期开始使用此法治水，开始两年确实效果显着。

但是到了万历中后期，黄河水患愈发频繁后，直到明亡，或许在清朝皇帝眼里，这就是上天对明朝的警示，预示着他们必将灭亡，而会被满清所取代。

所以，明朝末年黄河水患并非束水攻沙法无效，而是上天的警示。

明朝不行，换成大清朝就必定无事了。

只是想法很好，但实际上最后证明还是错误的。

一八五五年，黄河再次北徙，在河南铜瓦厢决口，结束了黄河南流夺淮入海的局面，改由山东入海，清口枢纽从历史的洪流中骤然退场。

后世的清口枢纽，只留下了零零散散的遗址，让人们很难想象当年三河交汇的盛大场景。

大坝上，两旁种满植被，耳畔没有了黄河的波涛怒吼，取而代之的是不时传来的鸟鸣。

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潘季驯等人前赴后继加高的高家堰，也就是洪泽湖大堤，在摄影师们的镜头里，一侧是安静的洪泽湖水，另一半是郁郁葱葱的堤坝。

“如果，把保运从治水中摘出来，工部可有办法治理黄河？”

魏广德仔细思索一番，衡量利益得失后，终于还是下定了一个决心，那就是要做好和保运派恶斗一场的打算。

黄河已经很麻烦了，其中还交织着保皇陵，保运河的重任，却把保民生放到最后一位，他打心底里认为是不可接受的。

潘季驯的束水攻沙法既然不能解决根本问题，还可能酿出更大的麻烦，那就釜底抽薪，把保运先摘出去，只考虑保皇陵和保民生。

至于大运河，魏广德打算强硬推动海运接替河运，正好利用此次俞大猷万里征伐之事，可让大明朝廷接受，海运是安全的。

开玩笑，上万大军不远万