候对自己所处环境有了更深层次的了解，但也无能无力。

宋尧愈等人的反对意见并没有被采纳，张居正还是选择了把这第四份奏疏送入宫中。

消息传出，京城官场哗然。

因为“礼”，所以中国古代都把和煦谦让做为美德。

新帝登基，要三请三辞才算完成程序，而首辅请求回乡守制也是一样。

不能说你一请求，皇帝就一口答应，让你离开。

这在外人看来，显得皇家很是冷血。

三请三辞程序完成，第四道奏疏才是真正表达心意的时候，张居正却在这个时候表达出会继续留在官职上，只是请以素服角带入阁办事，日侍讲读，辞免薪俸，在官守制。

只是，张居正无论如何也没想到，一直以来都是如此，但这次他却是玩脱了。

在现代看来，三请三辞或者说三辞三让，不仅是一种仪式形式，更是一种政治策略。

通过这种仪式，表现出自己的谦虚、谨慎、真诚和高尚品质，从而赢得他人的尊重和支持。

只是这朝野之上，希望他离开的人太多了。

他们上演的三请三辞的老把戏，自然瞒不过那些政治老油条，对于张居正夺情一事，朝中看不顺眼的官员大有人在。

在大部分士大夫看来，丁忧那是孝道之本，是亘古不变的祖宗成法，正德朝首辅杨廷和就严格执行丁忧守制，不打一点折扣。

如今可倒好，张居正身为百官之首，却公然破坏规矩，既不去职，也不回乡，实在是奸相所为。

由此，不仅许多本就不满意张居正的官员开始串联，就连一些支持张居正的官员，这时候也开始倒戈。

隆万盛世三月天