这种兵刃均是惊奇，此人行事古怪，所用招式和兵器也非同一般。普相到：“刀剑无眼，双方都要小心谨慎点到为止。”

四人面对鞠躬行礼，众僧一见比试马上开始，都纷纷后撤避开老远，剑法比拼不同拳脚棍棒，比试双方一个失手就可能有性命之忧，若是高手比剑，旁观者也要多加小心，否则剑气凌厉都足以要人性命，遭受池鱼之殃，能做到点到为止而不取人性命才是真正的剑道圣手。

俞大猷一手反持“剑鞘”，一手长剑当胸，普相在左，提剑长伸，身子把重心放后；普真在右，左手按做剑指，右手持剑拿在胸前；普寂也不提剑，左手持剑双臂竖直放下，岿然不动，双方俱不出招，只是摆好架势目不转睛盯着对方，众僧也不敢言语，一时间鸦雀无声。

剑法比试，快字为先，是以敌不动我不动，敌欲动我先动。此时已经快到晌午，秋风阵起，方才比试棍法时棍风本来已经将落叶刮散成一个外圈，现在又被逐渐吹得杂乱无章，他们四人凝神贯注，周身血气汹涌，周身有阵阵真气虚浮，几片飞叶拂到双方眼眉前，俞大猷与普相普真同时疾风般抢出，普相在左普真在右，快到近前普相跃起施展“八部龙形剑法”，一招“飞龙在天”横劈下来，普真毫不减速，运起“达摩剑法”，一式“应身伏魔”直点俞大猷胸前，俞大猷也不躲闪，左手持棍鞘格挡，挡住了普相剑式，右手持剑一拂一招“海阔天空”化解了普真来势，“双圣”以二敌一同使强招，被俞大猷轻易招架，心中暗暗佩服。

俞大猷挡开二人攻势，左右手各持兵器上下一用力，身子前一跃飞转冲开二人，蛟龙般游出，一剑长击站在后面的普寂，这是他师父李良钦所创剑法“天赐十七剑”的招数“万里长行”，威力四射，身已在人后，剑气居然还撕裂了普真衣襟。普寂看他来势汹汹，迅雷变化身法，左手挑剑迎了上去，他所练剑法为少林第一剑“五蕴受形剑法”，“色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴”五蕴不同五法归一，一招“便见如来”轻轻一扶，架开了俞大猷，随后持剑进招盘舞飞旋，他剑法高超强于两位师哥，左手持剑更是江湖少有，剑气凌然，猛然划破俞大猷左臂臂膀，再进些许就要伤到经络了。

普相普反身紧跟上去，各自施展绝学剑法左右向俞大猷攻去，俞大猷也不慌忙，左手反持棍鞘压住普寂剑锋，右手出剑“海纳百川”的招数逼开二人，普寂破开俞大猷重压，四人斗在了一起。三圣虽然人数占优，但俞大猷凭着内力深厚和横练硬功，左右持兵攻守兼备，每每剑刃碰撞，三圣只觉得虎口生疼。

俞大猷的“天赐十七剑”是当年李良钦游历天下山川大河时所悟，面对东海挥剑起舞，身如出海蛟龙，剑势气吞山河，招式大开大合如同如高峰大海般连绵不绝声势恢宏。当年李良钦仰感苍天无穷浩瀚，俯瞰大地无际茫茫，与苏东坡所云：“取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”神魂相交，认为世间壮阔奇观都是上天恩赐，故将此剑法取名“天赐十七剑”。

三圣所学剑法虽然各不相同但都源自佛理，四人斗剑，一边地理斗转，一边宛如仙佛，影随剑光眼花缭乱，地砖时时崩裂留下剑痕，旁人看得目不暇接喝彩叫绝。

俞大猷盘算到同时打倒三人实在太难，必须先行打败普真普相，才能再败普寂，便以攻对普真普相，以守对普寂。斗到百余招，普真已露败相，他身形已经被俞大猷的剑势力制于七尺之地而不能发，俞大猷当机立断，一剑“渔火两岸”横劈逼开普寂普相，左手用棍鞘疾点数次，普真再不能挡，左臂“曲池”胸口“中府”、“灵墟”三处穴道连连中数击，普真身子一麻向后跌倒。普相急着相助，直直冲了上去乱了身法，俞大猷转身一剑刺出，与普相相向而击齐肩掠过，普相只觉手背一痛长剑落地，手背已被剑刃所伤再不能战。