高棅，字彦恢，后改名廷礼，号漫士，福建长乐人，闽中十才子之一。永乐初以布衣征为翰林待诏，迁典籍，论诗主唐音，所着《唐诗品汇》为明初诗歌复古的里程碑，也是中国文学的重要评论着作，他的复古理论直接影响了前后七子。

高棅，自幼秉性敦厚，孝敬父母，博览群书，尤其擅长作诗、书法、绘画。洪武年间，高棅与陈亮、王恭等文人学士结为至交，并与郑定、王锡等文士诗酒唱和，与林鸿、陈亮、王恭、郑定等十人合称“闽中十才子”。

高棅以布衣荐入京城，参与纂修《永乐大典》，任翰林院待诏。《永乐大典》编纂成功，部分编纂人士遣归故里，高棅仍留在翰林院，并升为典籍。高棅的诗、书、画时人称为“三绝”，艺术成就甚高，他的书法推崇米芾，山水画学元人高房山，笔力苍古，墨气秀润，自成一家，他临摹方壶的烟云山水画，尤其精妙绝伦，求画者甚众。

高棅成就最高的是诗歌，尤精于五言古诗。他首倡诗歌以唐诗为典范，入京前所写大量诗歌，大多描述祖国山河的壮丽景色，写得好的可与唐代着名诗人韦应物、柳宗元诗歌相媲美。入翰林以后，多作应酬诗文，无复清思，他和林鸿被后人称为明代闽中诗文的开创者。他编的《唐诗品汇》是明初诗歌创作上复古崇唐思潮发展的一个突出表现，对后来前后七子文学思想有直接的启导作用。

高棅的诗学思想受严羽的影响很深，对严羽《沧浪诗话》以盛唐为法作了进一步发挥，确立了分唐诗为初、盛、中、晚四个时期，而以盛唐为正宗的思想，并强调了辨体的重要性。辨体的目的是为了正确认识不同时代不同诗人的“精粗邪正，长短高下”，辨体标准是提倡“盛世之音”，在艺术上崇尚“雅正冲澹”，并以李白、杜甫为代表之盛唐诗为典范。

此外，《唐诗品汇》中已初步体现了格调说的思想。《明史·文苑传》说高棅的《唐诗品汇》“终明之世，馆阁宗之”《小草斋诗话》写道：“明诗所以知宗乎唐者，高廷礼之功也。”也许有过誉之处，但它对明代文学思想发展无疑还是产生过较大影响的。

林鸿，字子羽，福建福清县城宏街人。以《龙池春晓》和《孤雁》两诗得到明太祖赏识，荐授将乐训导，拜礼部精膳司员外郎。善作诗，诗法盛唐，为“闽中十才子”之首。诗法盛唐，书临晋帖，殆逼真矣，惜惟得其貌。《福清县志·人物志》记载：“……先朝遗老如吴海、陈亮辈皆极推许。而一时才士如郑孟宣、高廷礼、周又铉、黄铉之、林伯璟、林汉孟之流，皆从之游。其后王皆山、王中美、王孟扬、陈仲完、郑公启、张友谦、赵景哲诸名人，以诗名于时，又私淑于鸿者也……”。《四库全书提要》中说：“况高棅尚不免庸音，鸿则时绕清韵。”欧应昌《瑞岩山志》曾收录林鸿《游瑞岩》一诗。

林鸿着作有《林鸿诗》1卷、《鸣盛词》1卷、《鸣盛集》4卷。明代曾刊印《闽中十子诗抄》一书，收录有林鸿诗作。

郑定，字孟宣，好击剑，为友定记室。及败，浮海入交、广间。久之，还居长乐。洪武末，累官至国子助教。

王褒，字中美，闽县人，明朝官吏、文学家。以国子生领应天乡荐，授瑞州府教授，改长沙。永乐中，朝京师，用胡文穆荐，与修高庙实录，擢翰林院修撰。又命修大典，为总裁官，改汉府纪善，卒。

唐泰，字亨仲，侯官人。永乐中，累迁陕西按察副使。泰工诗，与林鸿等号闽中十才子，有善鸣集传于世。

王恭，字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林