家举业的根本,所谓道德传家,十代以上,富贵传家,不过三代,千年世家,经术家学是根本。
“你祖父在世时曾经教诲我,春秋微言大义,博大精深,我所见者,止于诡变,疏离正途,辜负了祖辈的期望。”
说到这里,钟会却是叹息了几声,自身虽然将种氏带到了另一个高度,但是家学上,却是耽搁了许多,要知道他也是神童之名的,年幼时,书法就登堂入室,而到了如今,却没有多少进步,这就令人扼腕叹息了。
魏晋之士崇尚清谈,无作为,放达任性可为名士,便有许多门第不高的世家刻意转入玄学,借以提升名望门第。
这种行为,不客气的评为逢迎世道、盲目追求潮流的阿世之学,诈名之辈,其实是很中肯的,已经悖离了世家传承的根本。
这种现象,而后会越演越烈,比如琅琊王家本是高门,直到卧冰求鲤的王祥时仍然是儒学经术传家,但到了后来王衍时则玄风大盛,不过后来王衍被后赵石勒推墙活埋,临死前也才发出清谈误国的感慨。
但这没给后人以警醒,后来晋的清谈之风有增无减,比如桓氏和谢氏本来都是次等门第,名望本不显于世,可是桓氏桓彝、谢氏谢鲲皆为玄学名士,给家族积累了足够的名望资本,才有家族此后相继崛起的前提。
但这只是特定时期的特定现象,王谢之流在晋以后,家世已经大不如前,只能固守门第以自尊,跟《红楼梦》中宁国二府没什么区别,以冢中枯骨为美,再也没能有所作为。
几百年以后,王谢高门也就荡然无存,反而是固守经学的高门相继兴起,传承更久,这正是一时煊赫的无根浮萍。
“小子,你天资聪颖,已经略有格局,所以要记住,种氏不以入玄弄虚为美,今后,我会给你延请名师,同样学这《春秋》,自会成一代大家。”
钟会话说到这里,神情已经很郑重,这是在训诫家中后辈,怕他被世情迷惑,人行邪路。
一会修改
种辿大概明白叔父所说的,应该是士族门阀所谓的传世家学。家学、家风是立族之本,累世不衰,遂成郡望,是持家举业的根本,所谓道德传家,十代以上,富贵传家,不过三代,千年世家,经术家学是根本。
“你祖父在世时曾经教诲我,春秋微言大义,博大精深,我所见者,止于诡变,疏离正途,辜负了祖辈的期望。”
说到这里,钟会却是叹息了几声,自身虽然将种氏带到了另一个高度,但是家学上,却是耽搁了许多,要知道他也是神童之名的,年幼时,书法就登堂入室,而到了如今,却没有多少进步,这就令人扼腕叹息了。
魏晋之士崇尚清谈,无作为,放达任性可为名士,便有许多门第不高的世家刻意转入玄学,借以提升名望门第。
这种行为,不客气的评为逢迎世道、盲目追求潮流的阿世之学,诈名之辈,其实是很中肯的,已经悖离了世家传承的根本。
这种现象,而后会越演越烈,比如琅琊王家本是高门,直到卧冰求鲤的王祥时仍然是儒学经术传家,但到了后来王衍时则玄风大盛,不过后来王衍被后赵石勒推墙活埋,临死前也才发出清谈误国的感慨。
但这没给后人以警醒,后来晋的清谈之风有增无减,比如桓氏和谢氏本来都是次等门第,名望本不显于世,可是桓氏桓彝、谢氏谢鲲皆为玄学名士,给家族积累了足够的名望资本,才有家族此后相继崛起的前提。
但这只是特定时期的特定现象,王谢之流在晋以后,家世已经大不如前,只能固守门第以自尊,跟《红楼梦》中宁国二府没什么区别,以冢中枯骨为美,再也没能有所作为。
也正是“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,令人叹息。
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