对鲁滨逊希望加厚，“水莲，你过来帮帮他。”

“是。”一身荷花“筒裙”的水莲袅袅娜娜地走了过来，熟练地麽起墨来，看样子这厮不是头一回麻烦人家。

“对了，稍等。”鲁滨逊想到什么，转身走了。

没过一会儿，鲁滨逊回来了，赵宇一看，乐了，鲁滨逊换了一套东晋士大夫长袍，黑帽白衣，王羲之？！他一定以为穿着上像王羲之，就能写出《兰亭集序》。

好一个鲁滨逊，取了一支最大号的宣笔，大手一挥，“刷刷刷刷”，干净利落，十六个碗大的黑字，跃然纸上。

赵宇走到近前一看，仿佛鲁滨逊在他的脑门上画了三条黑杠，这是什么呀？蝌蚪文？甲骨文？！马赛克文？还是楔形文字？根本看不出来是什么字。

“好了好了，咱们不小篆了。”

赵宇举手投降，汉隶是幻想，唐楷是奢望，“改简体，自由行草，只有一个要求，认得出来是什么字就行。”

赵宇很想自己写，可看见鲁滨逊的架势，不想打击人家的积极性，反正不是参加书法大赛，而是……对呀！写那么好干什么？！

缅北高山区，缅玛尔政府划定的林木禁采区。

拉吞，密什那人氏，正在组织他的盗伐队伍大肆盗伐黄花梨木。在勃固山脉，像他这样的盗伐木材队伍有上百个，他的队伍是最大的一支，有两百人之众。这些队伍的盗伐方式，属于掠夺性砍伐，是缅玛尔森林资源走向毁灭的重要根源。

此时，拉吞在简易凉棚下喝茶，不时地看一下“盗伐”的进度。突然，不知从哪里来了一位五十上下、手执拂尘、一身蓝色道袍的道士。

要是年老将军和年兴国兄弟在场，就会立即上前问候，“张道长别来无恙！”

不错，这位道士正是救治年老将军的“张道长”，这位“张道长”够懒的，一个多月了，衣服都没换，还是那件蓝色道袍，是的，不用换，因为前后累计就穿了几个小时。

本来，在缅玛尔这种佛教国家，和尚地位远比道士高，扮和尚应该更有信服力，但是，考虑到此处为极为偏僻的深山老林，山高林密，道路崎岖，非越野车都进不来，高高在上的“比丘”怎么可能到这里来，而缅玛尔道教主要分布在缅北农村地区，正好就是这里。 于是乎，只有委屈“张道长”了。

“这位道长，敢问是来化缘还是有事呢？”一位青年“笼基”拱手作揖。

“无量天尊，自然是有事了。贵地山高路远，人烟稀少，到何处化缘啊！”张道长拂尘一甩，双手结太极阴阳印回道。

“敢问是何事呢？”

“贫道有要事告知拉吞居士。”

“哦，找我们老板？那请您随我来。”

“有劳居士。”

青年“笼基”把张道长带到拉吞喝茶的凉棚，“表哥，这位道长找你有事。”又给张道长做了个请的手势，“道长，这位就是我们老板。“

“哦，道长好，您找我有事？”

作为缅北密什那人，受当地道教居士影响，拉吞对道士还是挺尊重的。

蓝色地球之梦