“十戒”即一戒越边抽舵（指偷乞丐周围人家的东西或偷乞丐同行的东西）；二戒顶色卧莲（指嫖同行之妻）；三戒点水发线（指充当内奸泄密告发）；四戒引马上槽（指暴露了所做之坏事）；五戒溜边拐将（指借同行的东西不还或拐走了别人的徒弟）；六戒挑灯拨火（指在同行中挑拨是非）；七戒欺孤傲相（指欺压同行中的老弱孤残人）；八戒遁逃扯谎（指欺骗自己人而逃跑）；九戒偷言耳哄（指偷听别人私活外传）；十戒迷糊吃大（指讨得的钱财不公开交出）。

但凡违反以上帮规者，届时无论跺手挑筋，皆要点香告天告地告祖宗，以示帮规严明。因此香堂也称点香堂。

另外，以前的丐帮徒众遍布天下，为了便于管理，便分行分类形成了门户森严的组织名目。一般分为武行、文行。武行有叫街丐、钉头丐、柱头丐、蛇丐等。文行有响丐打太平鼓、打竹板说数来宝、唱花鼓等、吹乐丐、诗丐等。

不论武行、文行，每一行在地方上都有丐头，即竿儿头。竿儿头通常由丐帮大竿子任命，全权负责某一地方的丐帮事务，就相当于中央派到地方的主官。

而在丐帮总部，大竿子亦称大杆子，便是丐帮帮主。帮主手下又设娄头，亦称长老，相当于中央部门的各部部长。

每当任命或撤换竿儿头和娄头时，也要在香堂点香举办仪式。所以点香堂是个象征权力和威仪的地方。

自古丐帮虽大，但是由于中国之大丐帮帮众分布极广，真正的丐帮并没能形成江南江北的大一统规模。又因各地丐帮信奉的开山祖师不同，更是衍生出了多个派系。如范家门、李家门、伍家门、索家门、高家门等。

其中，范家门在丐帮当中地位最高，相传是春秋时范丹传下的。当年孔子带领弟子周游列国途中绝粮于陈蔡几乎饿死，幸遇范丹施舍得以救命。孔子感激涕零，写下四句话送与他“范丹老祖借米面，来日孔子理当还；贴对联处请稍候，家家户户不怠慢。”

而李家门则是宋朝仁宗皇帝生母李后留传下的，当初李后受狸猫换太子之苦沉冤二十载，身居寒窑，幸得张、李两个叫花子靠乞讨养活着她，后来包公陈州放粮，李后才得以伸冤。为了感谢两个叫花子救命之恩，李后封他二人为花子官。李家门的帮众都有标记，就是肩上都背一个布褡子，据说是当初李后用来盛放皇帝所赐的“黄龙丝帕”用的，尺寸是三尺三寸三。“奉旨乞讨”的说法便是从这一派流传而来。

至于伍家门，相传春秋时期伍子胥为报家仇闯过昭关，来到吴都苏州时已是身无分文，只好在街上吹箫行乞，幸遇吴国公子姬光给予救助。这一门帮众都供奉伍子胥为祖师爷，主要是靠演奏乐器行乞，是真正的“叫花子”。

关于索家门，原为范家门的一个支派，当初朱元璋身为游方和尚，云游四方，因饥寒交迫病倒在土地庙，幸得一索姓乞丐用乞讨来的杂烩熬成汤食珍珠翡翠白玉汤救他一命。后来朱元璋当了皇帝，赐给索姓乞丐一对牛胯骨，上镶十三个铜铃铛并挂黄布穗，可在十三省随便乞讨。从此索姓乞丐名自立门户为索家门。

索家门是丐帮里文化程度最高的门派。这一派里不少乞丐平时都穿得较为体面，以卖艺而不是单纯的沿街乞讨为生。很多早期的曲艺演员也是这一派出身，如说相声的开山鼻祖“穷不怕”便是索门一员。

名望较大的还有一门高家门，据传是后唐时期高文举留下的，当初高文举进京赶考身无分文，靠手打竹筒沿街乞讨而求取功名，从此这一门人全都手拿响器，靠唱喜歌行乞。

以上几门乃是丐帮中比较传统的几个主要流派。而到了解放后，穷苦人民翻身做主当了家，丐帮几乎消失。后来各派分解演化形成融合，基本上流派特征不再分明。

雍德丐帮算是后来流传下来势力较大的一帮，