场，皆为圣天子之土，是以在安庆泽，设安庆卫，为皇家牧场农庄，原安庆泽农牧之户，皆为皇庄农户牧户，且皇恩浩浩，农产、牧产，每年十抽其二，便是所有赋税。

又说以后齐商东海百行和此处贸易，价格必然比以前高出三成，售卖之价，比以前低三成。

垄断之下，东海百行和游牧贸易，自然都是暴利，便是让利三成，一样赚的盆满钵满，当然，运输等成本的降低，离不开齐国对道路、水路开扩的重视，对车辆船只运输效率的逐步改进。

但是这些谕令显然没起到什么作用，有许多党项小头人及亲眷离开，也有普通牧户，听信传言说，齐人可能会在此血腥屠杀，跟着这些小头人离开。

齐人并未阻止任何人离开，但牛羊马等，虽然没有明示，但隐隐的，就令那些小头人警醒，没人敢驱赶牛羊离开。

留下的，几乎都是普通牧户，而所有的汉民、吐蕃及回鹘户都留了下来，尤其是一些吐蕃、回鹘，本就属于被掠夺来的奴隶，便是汉民，也有北汉时期从山西掠夺来的奴户。

本地党项人虽然大多姓拓跋，和夏王共祖，但实际上，现今大多数拓跋部族人自然和夏王谈不上真有什么血缘关系，而且，贵族自然是少数，普通牧民地位低下，看似不是奴隶，实则和奴隶相差无几，牲畜等等，私产很少，大部分都是大小头人所有。家里有强壮男人的，地位更高一些，甚至早期强夺的奴隶就归自己所有，不过逐渐受中原文明影响，战利品的分配权，也归了贵族。

留下的拓跋部党项族人，基本上，都是老弱病残，男丁倒也不能说没有身体强健的，但往往是头脑不太灵光，被族人时常欺负的那种。

那些大小头人留下的牛羊不少，但属于夏王李彝殷的更多，没能尽数驱赶去地斤泽，毕竟地斤泽位于沙漠中，一来路途遥远艰辛，二来游牧地域有限，也容纳不下太多牲畜。

党项贵族留下的牲畜，陆宁自不能马上收归皇家所有，将草原牧场定为皇庄还有法理依据，也不是不允许他们放牧，缴纳赋税就好，比贡献给头人的要少，且不用再帮头人做工，加之和中原贸易变得便利，换取生活用品不用付出太高昂的代价，所以从总体上，游牧民的负担是减轻的。

但现今毕竟党项人还未叛乱，如果就将属于李彝殷的大小头人的牲畜收归己有，那就是明抢了。

是以，党项贵族留下的牲畜，仍交给原来管理他们的牧户管理，同样按齐律管理游牧的法令征收赋税。

……

安庆泽地域盐湖居多，这也是这里会成为党项聚集区的重要因素之一，盐湖可以晒盐。

达瓦淖尔湖是安庆泽为数不多的淡水湖之一，当然，黑水河、纳林河等从此过，淡水资源丰富，同样是游牧聚居一地的重要因素。

现今的达瓦淖尔湖畔，聚集着数千名党项、汉、吐蕃、回鹘人。

里面的党项人，多是老幼妇孺，男丁很少。

达瓦淖尔湖，风景极美，沙漠、绿洲、湖泊便如宁静的画，里面涌动的，则是成群的候鸟。

但站在湖畔聚集的各族农人、牧人，各个心事重重，毕竟，不知道未来会怎样。

当安庆卫总管诸房公事暨皇庄团练使完颜大花在拓跋山介绍身份并策马到了众人面前时，底下立时一片哗然，显然很多农人、牧人，都觉得很新奇。

完颜大花实则刚刚三十多岁，便退出内卫序列回到本族，虽然当活祖宗一样供奉起来，但陆宁总觉得令其这样活一辈子其实对她很残酷。

恰好，来河套地之前，陆宁便有了在安庆设卫的构想，便急诏她来河套地，从承德卫走山西地来河套，比之从汴京来的官员们，完颜大花也没晚几日。

招远卫总管暨皇庄团练使，用的女官，毕竟招远卫在山东腹地，其实民团团练