古文经典一样，并不能帮助大家做官。

从根本上来说，袁树提出的致良知之学是脱胎自《孟子》这本书，而《孟子》在汉代被视作辅翼儒家经典的“传”，而不是“经”，其地位和左氏春秋这一类的传文一样。

而更重要的是，《孟子》甚至没有被认为是可以解经的传文，目前来看，仅有受到党锢牵连的名士赵岐一人有著作《孟子章句》用以解读孟子，但袁树也只是听说，并未亲眼看过这本书。

就算这本书已经问世，但是时间尚短，没有有名大家进行品论，很难推广，更遑论将其地位抬高。

所以在当前这一阶段，并没有依托《孟子》而形成的理论体系，没有理论体系，就不能成为一个学派，一个学派，总要有“学”，然后才能有派。

目前整个东汉学术界，《孟子》被诸多学派当作是一本课外可以研读的优秀的课外书，没有专门研究《孟子》的学派。

致良知之学也是袁树个人提出、并没有名士大儒为其摇旗呐喊背书的一种新兴学说。

所以袁树和卢植商议过后，卢植认为，若是真的想要让致良知之学在东汉学术界站稳脚跟生根发芽，首先要让《孟子》站稳脚跟。

袁树想要发扬光大的致良知之学是从《孟子》产生的，《孟子》若不能成为显学，也就难以顺势带动致良知之学。

所以卢植建议袁树善用自己的才能，花费一些时间为《孟子》做章句，解读《孟子》。

袁树对此有些为难。

“前者已有赵君著孟子章句，还需要我再注解吗？”

卢植大笑。

“公羊传已有严氏之学，为何还有颜氏之学？”

袁树恍然大悟，感谢了卢植，随后便着手准备为《孟子》进行注解。

而后，在请教马融的时候，马融也告诉袁树，想要提高在学术界的地位，真正成为一代大儒，就要能够自己著书立说。

单纯只是一段讲学、一次助农行动，只能提升局部名望，而不能成为学问大家。

若想实现他的理想，将致良知之学发扬光大，就要让《孟子》拥有更高的地位，袁树完全可以在注解《孟子》的时候将自己的致良知之学融合进入，连带着《孟子》一起发扬光大。

“孟子之学，亦有其精妙独到之处，且孟子之言更加犀利，相较于你之所言致良知，也有异曲同工之妙，你若能将孟子之学发扬，致良知之学必然随之发扬，你，可为一代宗师！”

马融瞪大了眼睛，一脸激动的撺掇袁树去做这件事情。

在他看来，袁树距离圣贤之位还有不少距离，而拉近距离最快也是最好的方式，就是著书立说。

依托孟子之学，发扬光大自己的学问，从儒家五经之外，走出第六条道路，对于出身优越、具有丰富政治资源的袁树来说，这本就是一条可以尝试的道路。

马融的赞同让袁树彻底下定了决心，于是接下来，他一边改组助农会，一边着手进行对《孟子》的注解。

改组方面，他按照自己的期待，以“一心会”为名义，改组了助农会。

他对外宣称，所谓一心，不单单是指良知在心，暗指致良知之学的意思，更是有“一心为国、一心为民、一心为公、一心为道”的意思，所以取名为“一心会”。

组织架构上，他自任会长，卢植任副会长，两人是一心会的一把手和二把手。

另外，袁树还给一心会设置了庶务部、后勤部、人事部、审计部等四大部门。

最早跟随他的十三太保分别担任领导职位，后面在助农行动中脱颖而出的一些优秀士子也被袁树认定为是可以依靠的优秀人才，被安排了职位，一个三十多人的核心领导层就如此建立了起来。