赵祯最擅长的就是声东击西，看似他在做这件事，可事实上他这边已经开始利用眼前的事作为“烟雾弹”着手另一件更为重要的事情。

眼下就是如此，虽然是祭之礼但赵祯不光祭，还要祭出早已谋划的事情，修法。

显然这是他早已准备好的事情，否则不可能如此快的定下调子和考虑好一切，甚至连民心和舆论都算计了进去，这是一场突然袭击，也是一次让世人惊叹的改变。

朝臣们在大宋属于什么？当然是统治阶级，他的特殊性在于权利集中在他们的手中，当然这是无论哪个时代都不会改变的事情。

所以对于他们来，修法可能会打击到他们现在所拥有的权利，只不过赵祯给出了他们无法拒绝的东西，限制皇权。

对于大多数朝臣来他们是文官，虽然不是相权，却和相权有着千丝万缕的关系，因为他们终究有通向相权的可能，心中拥有抱负的他们自然是希望皇权得到一定的限制。

这种情况下，虽然他们不是宰执，可在此时人人都是“宰执”都在为大宋的未来考虑，大义被上升到一个令人发指的高度，他们无法拒绝赵祯的提议，只能应承下来。

赵祯修法不光是为了限制皇权，而是把所有权利都限制在法的牢笼之中，皇权受到限制了吗？当然，可同时代表官员的相权和贵族的权利同样得到了限制。

既然在法的框架下所有权利都得到了限制，不外乎皇权还是高高在上，还是没有太大的变动，和后世的君主立宪制不同，大宋的法和君主之间的关系是从属。

从名字就能看出问题《皇宋钦定宪法》钦定二字便可看出，这宪法还是皇帝所定下的，皇权依旧是高于一切，而限制皇权的也只是皇帝自己本身对自己的约束而已。

祭之后，赵祯进入宫门，外面的百姓开始了欢呼，庆祝，这是一次难得的放休日，当然要趁这个大喜事好好的游乐一番。

朝臣们也跟随赵祯的圣驾进入皇宫，但他们去的是宫中的府衙，而赵祯则是向家庙而去。

祭之后便是祭祖，皇帝御驾亲征凯旋而归，当然要向祖先“报喜”告慰先祖在之灵。

自从迁都之后，大相国寺就被赵祯有意无意的遗落在了东京汴梁，现在神都城中唯一的皇家家庙便在宫中，这是属于皇家的庙宇，供奉的自然是大宋赵氏的列祖列宗。

皇帝的家庙和寻常饶家庙没有什么区别，只不过规模较大而已。

即便是皇帝的家庙也不能随时修缮，只有在家中发生大喜事或是颇有建树的时候才能修缮庙堂，否则便是欺瞒祖先，大不敬，便是皇帝也不能例外。

不过神都城中的家庙还不错，自从迁都神都之后，皇宫中的家庙便立下，时间尚短并没有什么损坏，而这段时间大宋取得的战功也不在少数，所以皇宫中的家庙可谓是富丽堂皇。

家庙祭祖，身为皇后的王语嫣当然可以参加，这一次大宋的皇嗣也都到齐了，即便是女儿身的公主赵灵也站在家庙之郑

当然大宋的后宫嫔妃却是没有资格，他们不是赵家血脉，身份也无法与皇后相提并论。

在家庙之中的祭拜和祭相比也差不到哪去，对祖宗的尊敬一直是华夏民族的优良传统，赵祯按照规矩参拜山墙的牌位，虽然从大宋开国到现在只有三位皇帝，加上赵祯也不过是第四位，但山墙上的牌位却有八个之多。

圣祖上灵高道九司命保生尊大帝赵玄朗，僖祖立道肇基积德起功懿文宪武睿和至孝皇帝赵朓，宋顺祖惠元睿明皇帝赵珽，宋翼祖简恭睿德皇帝赵敬，宋宣祖昭武睿圣皇帝赵弘殷。

外加上太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝赵匡胤，太宗至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝赵光义，真宗应符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝赵恒。

六畜在前，