舌帽，风衣、长靴、背包等等都是“甚物”，从这些问题也就能知道，这座岛屿长年封闭。而弓箭手背后的部落栖息地，就连独木舟也没有看到，也就说明这个部落从未出过海。

胡山雕一一回答了弓箭手的问题，又一一展示了这些物品的使用方式及功能，这些举动获得了年青弓箭手的好感，他也就愿意回答胡山雕的问题。

年青弓箭手自称“长弓”，他说自己曾经走到天之尽头（岛屿边沿），但从未见过胡山雕说的“海”。长弓还表示若“海”全是水的话，他的部落早就迁移过去了，因为这个世界（岛屿）缺水，他的部落全是靠“雨”蓄水的。

胡山雕就表示带他去看“海”，长弓倒也大胆的踩上飞行滑板，看到“海”时，长弓忘乎所以的冲进去捧起海水就灌，然后就吐了出来，指责胡山雕骗他，海里的根本不是“水”。

胡山雕哈哈大笑的取出一瓶纯净水递给长弓，随后又在“繁星表”上操作了一番，虚拟影像解说了“海洋、陆地、极宙”等等，长弓听得一脸懵逼。长弓的表现也说明“文明柱”灌顶的重要性，如果要让大陆土著们接受极宙的一切，慢慢教导是很难的，唯有直接灌输才能加速理解。

胡山雕是很少做无用之功的，他此时略显刻意的结交长弓，则就是他发现自己来到了南兕海。“巨轮命装”所在的海域显然是特殊的，巨轮命装打破海域的特殊，使得空间出现类似“斗转星移”的情况，胡山雕直接从东兕海被传送到了南兕海。

“普通之下”的棋局没有失败，说明这种“传送”是在允许范围内的。

“长弓”以为岛屿就是一个世界，胡山雕也就觉得此座岛屿跟“宵生明烛”古迹有一定的关系，那与长弓建立友谊，也就能获得更多的信息。长弓缺乏很多常识，说明其部落的知识传承出现断代，北槛大陆的部落同样原始，就算没见过海却也知道“海水”不能解渴。

长弓所在的部落叫“宵”，胡山雕为避免搞错，特意写了个“宵”字，长弓一脸羡慕的说，他不识字，胡山雕哭笑不得时，长弓又说这个字是“宵”，因为他部落的祠堂内就写着这个字。

胡山雕随即又问其它部落的情况，正如他所料，“生部落、明部落及烛部落”，“宵生明烛”四个部落就是此座岛屿最强大的，但还存在数十个其它的部落，胡山雕从“长弓”那里获知到一些信息后，估算了一下整个岛屿大约有15万到20万的人口，四个强大部落的人口加起来约有10万左右。

虽然四个部落的名合起来就是“宵生明烛”，但胡山雕不认为此座岛屿就是古迹，地理环境的等级不对，不是类型不对。村型地理环境也是可以成为“古迹”的，只是此座岛屿在胡山雕的“解命术”诊断下是“方级”。

包晌等人没有飞行工具，此时还在岛屿的边缘地带徘徊，但“生部落”也迎来了一位客人，这位客人同样踩着飞行滑板降落，而迎接这位戴着黑框眼镜客人的则是一排排标枪。这位客人就是“大物”，大物所受到的限制虽然跟胡山雕一样，但他比胡山雕掌握的信息要更多。

大物避开密密麻麻标枪的同时，也用篆语表示自己没有恶意，同时还展示了一些生活用品，比如盐、糖等等，然而，“生部落”却是派出更多的勇士与锐士。大物此时也是“九祭”等级，但他若是愿意大开杀戒的话，还是有很多办法的，只是这必然会被踢出“棋局”。

大物不得不避退而走，跟胡山雕一样，失去诸多便利手段的“大物”也是浑身不自在，但他也在努力适应，“普天之下”棋局的一层意义就是让他们这些尖端的存在，经历“普通”，也就是俗称的“接地气”。

“生部落”追了一段路后就撤回，大物则意识到“生部落”已经有一位客人，部落人固然野蛮却仍然有“文明传承”的，并非无法交流。能让“生