在弥撒亚出现了第一起针对教会的大规模暴动后，位于柯林斯的角湾教会总部反应迅速，立刻从各地抽调武装力量组成护教军前往弥赛亚进行镇压。彼时，沿海国家与教会尚未正式敌对，教会的军队在各国中尚可以自由通行。于是教会的的军队轻而易举第抵达了弥赛亚的主城，闻讯的弥赛亚主城民众匆匆出城与教会军队作战。但是此时弥赛亚能派出的武装力量仅仅是一支由少数对教会不满的骑士为核心,大部分人员为征召民兵的军队。威望最大的反教会骑士——理查森爵士，成为弥赛亚一方的主心骨。弥赛亚独立领的领主，因为一边是愤怒到失去控制的民众，一边是强硬到直接派兵的教会，觉得两边都不好得罪的他带着心腹跑到别的地方避难去了。但是一支临时建立起来的军队如何能与常年用来围剿女巫的教会军队对抗，更何况沿海国家的军事力量更长于水上作战，而教会军队的人员则大都来自柯林斯能内陆国家,精通在陆地上搏杀。弥赛亚主城的外面，双方军队在交手两个小时后就分出了胜负，弥赛亚一方大败，匆匆向城内撤去。但是由于组织度低下，撤退很快变成了溃退，惊慌失措到已经完全不听指挥的溃兵甚至把城门口给堵了。见到如此情景的教会军队冒着可能被埋伏的风险下令全军压上。他赌对了，这不是弥赛亚人的计谋，就是实实在在的败退了。弥赛亚的城门都没来得及关上就被教会军队夺了下来。在这个时代，城门易主基本上就可以宣告攻城战接近尾声了，弥赛亚很快就全部落到了教会军队的手中。教会军队对全城进行了大搜捕，逮捕了大批参与暴乱的人，然后拉倒广场上公开处刑。特别是指挥军队的理查森爵士，他的头颅被砍了下来挂在广场的立柱上直至被晾晒到风干。连弥撒亚领主联合临近几个国家的当权者写信求情都没用。集体处刑的那一天是角湾历七月十九日，因此也被称为七月十九日大屠杀。弥赛亚人民的心灵遭到沉重的打击。虽然第一把火被扑灭了，但是余烬中却藏着点点的星火，一旦有了合适的环境，它又会重新燃起。高压下的角湾暗流涌动，各种不满教会的异议组织如同雨后春笋般冒了出来。已经不在世的理查森爵士成为了这些组织共同的精神领袖。“记住理查森，记住七月十九日！”这句话也成为了他们共同的口号。在这种局面下,教会原先的巫师狩猎活动已经完全丧失了民心基础，加上《冤情纪实》的推波助澜，越来越多的人相信，教会仅仅是想通过所谓的猎巫来打击异己和夺取无辜之人的财富。伊顿公国第一个站了出来，表示教会在其领土之内的任何行动都要经过大公政府的批准和监督，否则就是违法的，这其中就包括对巫师以及异端的调查、审判、处罚等一系列活动！大主教埃尔维斯大怒，当下就表示要调集军队对伊顿公国重复一遍在弥赛亚的行动。然而第二个、第三个国家也连续发表了声明，表示要与伊顿公国采取相同的措施。最后连角湾最强大的国家——角湾同盟也占到了伊顿公国一边。巨大的矛盾甚至引起了教会内部的分裂，大批出身于沿海国家的神职人员开始与教会决裂，公开表示不再服从角湾教会的指示。他们彼此串联，互相支持，按照原先教会的内部形式重新建立了组织，对外称自己为新教，并将原先的教会称呼为旧教，以表示两边已经决裂。这个新教派的首领就是第一次掷出窗外事件时的核心人物——角湾同盟尼斯堡主教安杰洛。那一次正是以他位代表的尼斯堡教士反对将什一税的九成运往柯林斯，教会使者决定逮捕他到柯林斯接受惩罚，得知消息后愤怒的尼斯堡民众冲入大教堂把教会使者扔出来窗外。这种局面是埃尔维斯所想不到的,本以为只是有个别刺头挑事，没想到有这么多的国家联合起来反对教会,甚至连一大批神职人员都站到他的对立面。当然，在主教大人看来，什么见鬼的新教派，通通都是异端，都是污秽不堪的存在。但是否对伊顿用兵，埃尔维斯陷入了两难的