镇中的安定，以及治下没有大规模的叛乱，至于小骚乱，那是再正常不过的事情了.

在收治的过程中，自然免不了流血与死亡，文明之间的征服，信仰之上的冲突，也绝不可能是温情脉脉的，杀戮与死亡的终点，才是安定与繁荣。

在过去二十多年，于河中大地上发生着的，并且到大汉建隆元年依旧在持续着的，是“汉”这个以“忠孝仁义”为道德之本的文明，对另外一个强势文明的野蛮统治以及疯狂掠夺。

许多血腥与残酷之事，根本不是帝国内部那些承平已久、大谈道德的文人君子们所能想象的。而从灭亡萨曼王朝开始，安西三国虽然与帝国仍有根深蒂固的血脉联系，但二者之间实则已经走向不一样的道路了.

平心而论，于河中地区而言，来自汉人的入侵，本身实则也不是什么完全不可接受的事情，在过去千年的时光里，各种各样外来的部族、势力抢夺统治着这片土地，大大小小的国度在这片土地上建立，如今，再来一批中国人，似乎也没什么大不了的。

而来自东方汉帝国的藩属国们，与河中地区乃至整个中亚，整个波斯，整个大食地区，最大的矛盾，就在于信仰上。

毕竟在ysl早已在这片土地上生根发芽，根深蒂固，且四处蔓延，而来自东方的汉帝国文明，对此是深恶痛绝的，这是从世祖时代起，就已经定了基调与方向的事情，并且经过半个多世纪的发展、纠缠、冲突，妥协的余地已然很小了。

种族是多样的，民族可以融合，文化可以交汇，但信仰却是唯一的.也因为信仰，使得那些虔诚的教徒们，即便面对汉人尖利的钢刀与火炮时，仍敢拔刀反抗。

刘旻早年在安西所实行全面的“去ysl化”政策，到了河中地区，依旧坚定、全面、彻底地推开。就比如蒲花罗，作为前萨曼王朝的首都，这是一座ysl文化璀璨的城市，然而在西征联军进城后不久，城内外所有的礼拜寺、神学院以及相关祭祀场所，全部被下令拆毁。

初期，执行的西征将士们，还有抢掠搜罗财货宝贝的欲望，但那些宗教场所实在太多，反对、抵抗、袭击的信徒也是在太多，到最后，失去耐心的汉军将士，便开始四处放火了。

为了灭教，蒲花罗这座河中名城，最后几乎被烧掉了一半，为了护教，城里城外死者数万人，安西王刘旻，也以一场血火凝练出了一个“纯粹”的属于汉人统治的城市。

“蒲花罗之殇”，对于河中ysl文化来说，堪称一场毁灭性的打击，而其他地区，即便不如这边彻底、残酷，血腥也在所难免，也正因有蒲花罗城的教训，后续的抵抗力度也相对弱了一些。

但是，放大到整个ysl世界，得知汉人在河中地区的“暴行”之后，再度沸腾了。在巴格达哈里发的号召下，东征复仇的声音响彻整个大食地区，到雍熙十二年前后，时隔三十年，又一次ysl联军再度组建成功了。

只不过这一次，布韦希王朝已然不中用，其他ysl国度大多势力孱弱，要么已经在大变革中亡国，因此，作为主力的，正是国势日昌的伽色尼王朝。

联军组建之前，其君主马哈茂德才刚刚获得了一场对印度地区扩张的胜利，得胜还朝。而马哈茂德对于东征安西三国之事，也是极其热衷的，信仰问题固然是一方面，但根本原因，还是在于，安西三国尤其是安西与康居二国，攻击性太强，对他的王朝威胁太大。

事实上，已经对布韦希王朝的统治利益造成了严重侵害，原本，他能从萨曼王朝身上获取更多的好处，结果大头全被汉人占据了。

同时，随着安西三国扩张持续，那么下一个直面其侵略的，就是伽色尼王朝了。因此，一场由伽色尼王朝主导的ysl东征，也是势在必行。

本章完