大主教重新整理了一下思绪，因为他已经掉到这个坑里面了。

他必须从其他方向找补回来，随后他对着姜权说道，

“申侯，我们的辩论是不是偏题了？我们的辩题不是‘拜上帝教对于教化民心的积极作用’吗？为何要询问起天子大还是上帝大？”

此时台下的众人也纷纷点头，觉得是有点跑题了。

虽然台下的人觉得有点跑题，但是刚刚姜权的质问也是他们的疑问。

现在他们知道了，连大主教都承认他只是类似一个太卜一样的职务而已。

这下子拜上帝教的神秘面纱算是没了。

姜权点了点头随后说道，

“拜上帝教对于教化不知礼法的民众是有一些积极作用。但是礼法没有教化民众，是因为之前历代君王与天下诸侯并没有向下层民众推广礼法。王上已经在周国开始推广礼法，为何还要推广拜上帝教呢？”

随后姜权进行了一番详细的表述。

其实以前历代君王与天下诸侯不向下层民众推广礼法，那是因为礼法是一套贵族化的东西。

而且底层民众每日忙于劳作，还没有自己的土地，哪里有那个时间学习礼法？

周建国的变革已经在扭转这一局面了，当底层民众有了自己的土地，有了自己的财产。

过个三年五载底层民众富裕了起来，自然会需要礼法。

所谓‘衣食足而知礼仪’，贵族们天天有人伺候，有人给他劳作自然有大把时间去研究礼法。

人都是积极向上的，当底层民众吃得饱穿得暖，他肯定自己就学习礼法了。

让饿肚子的人去研究礼法，的确不现实。

同理，如果底层民众吃不饱穿不暖，信上帝能不挨饿吗？光祈祷能保暖吗？

当姜权说出‘信上帝能不挨饿吗？光祈祷能保暖吗？’这句话的时候，下面一阵哄笑。

然后姜权表示，教化人心不在于礼法，不在于拜上帝教。

首先让民众安居乐业，吃喝不愁。到时候他学礼法，还是信上帝，那是阻止不了的。

特别是圣经里面的一句话，当播下种子以后，他们就开始向上帝祈祷，让上帝给他们的种子浇水施肥。

姜权然后又对这句话调侃道，

“上帝要是真能浇水施肥，我们就全部信他。但是要是上帝不能，那不是欺骗人的鬼话吗？只会让底层民众变得懒惰。”

大主教被怼的一时语塞。

他心想，传闻姜权是一个莽夫，怎么会如此能言善辩？逻辑更是清晰。

思考片刻的大主教随后说道，

“拜上帝教可以让子民更加谦逊，和睦，更加会约束自己。为何申侯不提里面积极的一面？”

姜权点了点头说道，

“拜上帝教的确有这积极的一面，可是我们的礼法里也都有啊。而且要求的道德标准更高啊，要求我们人人成为君子呢。”

大主教则立刻反唇相讥道，

“可是这华夏九州，自三皇五帝以来到底出了几个君子呢？”

大主教就是讽刺礼法这个东西的虚伪性，其实礼法只是大家心照不宣的游戏规则。

顶着礼法的名义干了多少龌龊事，这个贵族们谁不知道？谁没干过？

这也就是为什么唐杰大夫这样的古君子会被天下人推崇的原因，就是因为真正能做到君子的没几个人，天下贵族大部分都是伪君子。

大主教此言一出，辩论台下的贵族与各学派的学子老师们面露难色。

因为大家都知道，君子的道德要求太高，没几个人做得到。

但是当众说天下没有几个君子，那就是在讽刺在座的都是伪君子。

此时大主教环视了辩论台下的众人，顿时觉得自己的确有些